偈倾一百六十九首

真灵无功,功超造化。

真圣无相,相包虚空。

从权摄化,正按旁提。

风行草偃,玉转珠回。

使人人向这裹饱食味法味,惭愧。

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诗文译文

真灵无功,功超造化。

真圣无相,相包虚空。

从权摄化,正按旁提。

风行草偃,玉转珠回。

使人人向这裹饱食味法味,惭愧。

诗文赏析

这首诗词表达了一种超越凡俗的境界和觉悟。诗中的“真灵无功,功超造化”意味着真正的灵性并不追求功名利禄,而是超越尘世的造化,追求更高的境界。同时,“真圣无相,相包虚空”表达了真正的圣人无形无相,包容广大的虚空,具有广阔的胸怀和深刻的智慧。

诗中的“从权摄化,正按旁提”表达了一种在世俗中行善积德的态度。诗人认为,虽然真正的境界超越了尘世,但在实际生活中,我们应当依法办事、遵循权力的规则,并以正直的态度来提升自己的修行。

最后两句“风行草偃,玉转珠回”形象地描绘了风吹草动、珠子滚动的景象。这里可以理解为生活中的变幻无常,而真正的智慧和境界则能够在这种变幻中保持稳定和坚定。

整首诗词通过简练而深刻的语言,表达了对于人生境界和修行的思考和感悟。诗人释智朋以虚实相应的手法,揭示了超越尘世的真正智慧和境界,并鼓励人们在日常生活中追求内心的净化和超越。这首诗词给人以深思和启发,让人们思考自身的修行和追求,以及在现实生活中如何保持真正的智慧和慈悲心态。

释智朋

释智朋,四明(今浙江宁波)人,俗姓黄。居衡州华药寺,建康清凉寺。高宗绍兴七年(一一三七)住婺州天宁寺(《罗湖野录》卷四),后退居明州瑞岩。为青原下十三世,宝峰照禅师法嗣。事见《五灯会元》卷一四。

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戏作试问堂前石五首 其二,元代,虞集,

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夏日湖上访隐士,宋代,徐玑,

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泰陵挽词 其二,宋代,赵佶,

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送王寺簿倅秩满回蕲 其三,宋代,韩淲,

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挽王侍郎二首 其二,宋代,杜范,

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诗四首,宋代,崔鶠,

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送庄大夫绰赴鄂州守,宋代,程俱,

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7

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作者:谢翱(宋代)

送僧之天台,宋代,谢翱,

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3

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古文诗经

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