把手同归者,琅琅笑语新。
移身藏北斗,举步入南辰。
少室残冬雪,武林三月春。
辘轳千万偈,顽石两眉伸。
把手同归者,琅琅笑语新。
移身藏北斗,举步入南辰。
少室残冬雪,武林三月春。
辘轳千万偈,顽石两眉伸。
《偈颂一百五十首》是宋代释心月创作的一首诗词。
这首诗词以佛教的视角写作,表达了禅宗思想和修行的境界。
诗的第一句“把手同归者,琅琅笑语新。”传达了达到开悟的人们归回本源的意境。佛家的修行追求解脱,回归内心,这里用“把手同归”来象征人们回归自己的本性。而“琅琅笑语新”则暗示着开悟者们在归回的过程中,体验到了内心的喜悦和新奇。
诗的第二句“移身藏北斗,举步入南辰。”运用天象来表达修行者的境界。北斗星是古代中国重要的导航工具,而南辰则代表着极乐世界。通过“移身藏北斗”,意味着修行者摆脱尘世的束缚,进入了一个超越尘俗的境界,从而“举步入南辰”,进入了极乐的境界。
诗的第三句“少室残冬雪,武林三月春。”描绘了一个修行者在修行过程中的心境转变。少室是指寺庙,残冬雪象征着冰冷和寂静。然而,随着修行的进行,心境逐渐变得明朗温暖,如同武林中的春天。这里通过自然景物的描绘,寓意着修行者内心的觉醒和解脱。
诗的最后一句“辘轳千万偈,顽石两眉伸。”以辘轳和顽石来比喻诗词和艺术的力量。辘轳是一种古代的机械装置,用来举起重物,而顽石则代表坚固不动的力量。这里表达了诗词和艺术的力量无穷无尽,能够打破束缚、超越时空。通过写作和表达,诗人释放了内心的力量,使得顽石也“两眉伸”,在中展现出活力和生命力。
总体而言,这首诗词以简洁的词句表达了禅宗思想和修行的境界,将自然景物和艺术形象巧妙地融入其中,展现了修行者在修行过程中的内心变化和境界提升。通过诗人的描绘和隐喻,诗词传达了一种追求解脱和内心觉醒的意境,使读者感受到超越尘世的宁静和喜悦。
释心月(?~一二五四),字石溪,号佛海,俗姓王,眉山(今属四川)人。历住建康府报恩寺,能仁寺。理宗嘉熙二年(一二三八),入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云岩寺。淳祐六年(一二四六),入住临安府灵隐景德寺。十年,迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。为掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷,收入《续藏经》。
送谢师宰赴任楚州,宋代,王安石,
珠玉不自贵,故为人所怜。
贤愚亦如此,好恶有自然。
闻子欲东南,使我抱幽悁。
炎风沙土中,甘与子留连。
大梁非无客,跪起废食眠。
相看独不厌,以此知子贤。
衰气已难强,壮心方少年。
才高岂易得,勖子在雕镌。
昆仑一支流向东,七月八月船如风。
爱君少壮此行乐,恨我留连成老翁。
神头两岸水无穷,伏槛荷花满地红。
当时不得君携手,今日山川在眼中。
陪留守余处恭、总领钱进思、提刑傅景仁游清,宋代,杨万里,
山自新亭走下来,化为一虎首重回。
平吞雪浪三江水,卧对雨花千丈台。
点检故城遗址在,凄凉浩叹宿云开。
六朝踪迹登临遍,底事兹游独壮哉。
奉和圣制幸望春宫送朔方大总管张仁亶,唐代,苏颋,
北风吹早雁,日夕渡河飞。气冷胶应折,霜明草正腓。
老臣帷幄算,元宰庙堂机。饯饮回仙跸,临戎解御衣。
军装乘晓发,师律候春归。方伫勋庸盛,天词降紫微。
风入松,宋代,谢懋,
老年常忆少年狂。宿粉栖香。自怜独得东君意有三年、窥宋东墙。笑舞落花红影,醉眠芳草斜阳。事随春梦去悠扬。休去思量。近来眼底无姚魏有谁更、管领年芳。换得河阳衰鬓,一帘烟雨梅黄。
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