和孙伟卿杂言十章

堕落生死间,大患为有身。

老子识未破,天地岂不仁。

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诗文译文

堕落生死间,大患为有身。

老子识未破,天地岂不仁。

诗文简析

这首诗词表达了作者对人生意义的思考和对伦理道德的质疑。作者认为人类在生与死的边缘陷入了堕落之中,而这种堕落与人类自身的存在有着密切的联系。作者质问道,即使老子这样的圣人也未能完全领悟生死的奥义,难道天地间并不存在真正的仁爱之心吗?

诗文赏析

这首诗词在简洁的语言中蕴含着深刻的思考和质疑。作者通过运用象征与对比的手法,将人生的堕落与个体的存在紧密结合在一起。他用\"堕落生死间\"来形容人类的困境,强调人们在生与死的边缘时容易迷失自我,陷入堕落的状态。而\"大患为有身\"则表达了作者认为这种堕落是源于个体的存在本身,即人类的自我意识与欲望。此处\"有身\"意味着承载着个体欲望的身体。

接下来,作者以老子作为象征,暗示了即使是伟大的圣人也未能完全洞悉生死的真相。这充满了对于人类认知能力的怀疑,暗示了生死奥义的深邃和难以捉摸性。最后两句\"天地岂不仁\"表达了作者对于整个宇宙秩序和道义关怀的疑问。作者质疑,如果生死奥义如此难以理解,那么天地这样的存在是否真的具备仁爱之心。

这首诗词以简练的文字表达了作者对于人生意义和道德伦理的深刻思考,通过象征与质疑的手法引发读者对于生命、存在和道义的思考。

陈傅良

陈傅良(1137—1203),字君举,号止斋,学者称止斋先生,浙江温州瑞安湗村(今署瑞安市塘下镇罗凤街道)人,南宋著名学者、政治家、思想家、教育家。乾道八年(1172)进士,官至宝谟阁待制、中书舍人兼集英殿修撰,为南宋一代名臣。青年时期执教于家塾,后主讲于茶院寺之南湖塾,学生数百。中进士后授泰州教授,仍在家教书。后任职湖南,公余在岳麓书院讲学,门墙极盛。卒谥文节。 著有《止斋文集》、《周礼说》、《春秋后传》、《左氏章指》等作品。其中,《八面锋》为宋孝宗击节赞叹,御赐书名,流传甚广。

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和慎思秋日同文馆 其一,宋代,商倚,

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西江月·楚塞残星几点,宋代,仇远,

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守岁

守岁,元代,吾丘衍,

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90

高唐王惠自斲桐琴汉宫瓦砚赋谢二首 其二

高唐王惠自斲桐琴汉宫瓦砚赋谢二首 其二,明代,卢龙云,

东阁摧残惜未央,谁知此日重文房。酂侯本自功高者,更得名留翰墨香。

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