不离当处常湛然,神光也不往西天。
德山话堕龙潭笑,忍气吞声更不言。
不离当处常湛然,
神光也不往西天。
德山话堕龙潭笑,
忍气吞声更不言。
这首《颂证道歌·证道歌》表达了一种深刻的道德智慧和修行的境界。诗人通过深思熟虑的语言,揭示了道德修行者的内心状态和境界。
这首诗词以简洁而有力的语言展现了道德修行者的心境和修行过程。诗的开头写道:“不离当处常湛然”,表明修道者在日常生活中始终保持着内心的宁静和平和。这里的“湛然”形容修道者内心的平静和清净。
接着,诗人写道:“神光也不往西天”,意味着修行者不会被外界的诱惑和欲望所迷惑,而是专注于内心的修炼和提升。修行者超越了世俗的束缚,将注意力集中在内心的修炼上,不被外界的浮华所动摇。
诗的下半部分,“德山话堕龙潭笑,忍气吞声更不言”,进一步展现了修行者的境界。这里的“德山”指的是修道者具备的高尚品德和道德力量。修行者不以物质成败为乐,也不会为外界的嘲笑和诽谤而动摇内心。他们具备极高的修行境界,能够从容面对挫折和困难,保持内心的坚定和喜乐。
整首诗通过简练而有力的语言,传达了修道者坚守道德、追求内心平静和喜乐的境界。它表达了修行者不受外界干扰,勇敢面对困难,保持内心纯净和喜悦的精神境界。这首诗词对于提醒人们追求道德修行、保持内心平和具有深远的启示意义。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
西台伊公枉和赠篇至于再三重次呈答,明代,祝允明,
东野犹居郭外家,闭门高枕叹年华。秦人不敢窥干木,楚事休教误屈瑕。
暑气转嫌秋候溽,树阴偏受日光斜。驽骀过辱千金许,惭愧酬知未有涯。
代建安从军公燕诗并引 其七 代刘公干,明代,李攀龙,
我后赫斯怒,整驾东南征。六军如飞集,列植龙陂城。
皑皑霜风至,肃萧戈甲鸣。长飙转沙砾,仰视白日冥。
流波一何劲,金鼓悲且清。连鸢下青云,毛血洒隰坰。
发机入微妙,观者无不惊。壮士以慷慨,各奋先登情。
释此荐嘉客,濡翰叙平生。篇章信绮丽,新诗雅以精。
小臣在缇幕,起坐怀同声。戎事谅非难,但恐沈痼婴。
留别西湖兼柬孔文谷万鹿园赵龙岩田豫阳童南衡诸君,明代,周诗,
淹薄武林游,重轮忽四望。兴谐谢客幽,迹类向长放。
崇岭遵逶纡,澄湖泛滉瀁。莲刹诣诸天,香台遍昭旷。
聊因杯度慈,一遣迷津妄。泉挹气冽清,洞历石攒障。
侧足凌层梯,迥与丹霞傍。烟绵百雉联,巀嶭两峰向。
晒越吴山巅,观涛海门上。衰莽吊遗墟,怀往情亦怆。
攀践匪一途,灵异信多状。景物无遁形,微尚自兹畅。
会心既以玄,感来宁弗亮。结侣得应刘,调逸每相抗。
倾座激悬河,芳飙企予仰。绸缪林中娱,万事等飘坱。
发咏互酬答,真赏繇郢唱。凄其徂岁阴,曰归介征榜。
踟蹰行复留,念此意弥广。断梗惜临流,抚膺吐深恨。
述怀五十三首 其四十八,明代,周是修,
去日复来日,光阴苦相催。千里复万里,世道何悠哉。
古人已不复,今人徒自哀。甲第变耕陇,荒墟且崇台。
兴废在眼前,恻然感我怀。干名羞苟进,著业乏长材。
惟酒可托兴,焉得日衔杯。
丙午上元西社观灯登城楼次日桥上看龙灯同孔治甫暨薛龙阜胡含素梁君旭来阳伯驭仲家弟希孔得同字,明代,温纯,
村社招邀少长同,正逢皎月满晴空。欲从雉堞游天外,如暏鳌山在禁中。
不夜城连南北合,长春花入绮罗丛。桥成灿烂龙争跃,鼓鬣双双戏彩虹。
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