春山重重,夜雨蒙蒙。
长连床上,闭眉合眼,睡到晓钟。
心也空,法也空,不起第二念,坐断主人翁。
进无前,退无后。
毫了参差,便成窠臼。
八月二十五,沿山离查渡。
《偈颂一百二十三首》是宋代释祖钦的作品。这首诗通过描绘春山的层层叠叠和夜雨的朦胧,以及作者在床上闭眉合眼、睡到天明的情景,表达了一种宁静、空灵的心境。诗中提到“心也空,法也空”,表达了修行者在禅定中超越了一切心念和法相,达到了超脱世俗的境界。作者以“坐断主人翁”的理念,表示自己放下一切执著和欲望,超越了对物质世界的追求和控制。他指出自己既不被过去的成就所困扰,也不为未来的目标所限制,以达到超然自在的境地。
诗的后半部分提到了“八月二十五,沿山离查渡”,这是具体的时间和地点,也许是作者离开或到达某个地方的描述。这一部分的描写略显具象,与前半部分的超脱与宁静形成了一定的对比。
《偈颂一百二十三首》以简洁的语言和清晰的意象展示了禅宗的思想,传达了作者对于超越尘世纷扰、追求内心自由的追求。这首诗的美在于其简练的表达和深邃的意境,读者在阅读时可以感受到一种超然凡尘的宁静和自由,引导人们去思考人生的本质和追求内心的平静。
释祖钦(一二一六~一二八七),号雪岩,闽之漳州(今福建漳州)人。五岁出家,十六薙染,十八行脚。初参双林洎、妙峰善、石田薰诸老,无所发明。闻天目礼住净慈,怀香请益,亦无所入。遂上径山谒无准师范禅师,依师范最久。理宗宝祐元年(一二五三),初住潭州龙兴禅寺,后历住湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺、湖州光孝禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住袁州仰山禅寺。元世祖至元二十四年卒,年七十二。有《雪岩祖钦禅师语录》四卷,收入《续藏经》。事见《语录》,《续灯存稿》卷四有传。
高山流水二首 其一,清代,奕绘,
那伽大定极清凉。迥超乎、赤黑青黄。一点菩提心,忽凝作草头霜。
忽飞出、百道寒芒。寒芒内,芬陀零乱,鸑鷟翱翔。遇牧牛童女,稽首雪山王。
茫茫。真如梦如幻,如泡影、露电流光。一撮土之多,霎时间、微妙严庄。
从定起,皂已身心齐化,物我相忘。便随波逐浪,大海水无量。
山鬼四章章四句,明代,释函可,
明月在天,塔影在地。北风凄凄,惟吾与尔。
塔影在地,明月在天。汝不我处,人谁汝怜。
汝惟一舌,我惟一脚。我啸汝歌,汝歌我跃。
天地草草,山河落落。霜老星残,云胡不乐。
读何斯举黄州秋居杂咏次其韵十首 其九,宋代,陆游,
人生天壤间,出处本异趣。释耒入市朝,徒失邯郸步。
昔人亦有言,刻足以适屦。奈何不自反,忽已迫霜露。
我躬尚不阅,况为子孙虑。岁晚故山寒,地炉可煨芋。
冯允南远贶佳作有舜律远相通之句因次韵寄之,宋代,范镇,
盛旦真明圣,平生伏至公。遭逢不世出,覆露与天同。
谅直诚多勉,谋猷愧罔功。后王明若日,夷夏庆同风。
喜气中兼外,欢谣北至东。敢图严密禁,擢处太清宫。
峻拔山形大,高明地望雄。起居无忘古,坐卧只思忠。
论乐嗟沦废,求音扣寂空。大和非隐伏,至理自穹崇。
暧昧幽还显,尊卑降复隆。使人思舞凤,如弋慕飞鸿。
世事安清谧,人心处正中。至醇当直诣,精义故旁通。
本自关瑶律,还须抚素桐。天材由圣作,物理要人穷。
往古为经始,来今是考终。云为极微妙,襟抱贮冲融。
敛聚阴阳气,窥观造化工。因君说乐事,诗咏照光虹。
蓦山溪·挂冠神武,宋代,王仲甫,
挂冠神武,来作烟花主。千里好江山,都尽是、君恩赐与。风勾月引,催上泛宅时,酒倾玉,脍堆雪,总道神仙侣。蓑衣箬笠,更著些儿雨。横笛两三声,晚云中、惊鸥来去。欲烦妙手,写入散人图,蜗角名,蝇头利,著甚来由顾。
十二月乐辞十三首 其十二 十二月,元代,吾丘衍,
风惊雁阵鸣寒天,迎春燕綵飞联翩。星门十二转华月,三十六簧吹暖烟。
琼芳散漫舞幽碎,酒力微昏不成醉。尽衣送岁鼓逢逢,椒花翠盘分小红。
履仁独留治平寒夜有怀二首 其二,明代,文徵明,
玄阴失昏旦,朔吹号枯株。怀君别未久,奄忽岁云徂。
空庭飘微霰,惨澹集饥乌。城郭黯以凄,况复空村居。
空村白日短,寒云暗郊墟。青山不为容,黄叶绕精庐。
遥知松窗下,时披古人书。古人不可见,愿言掇其腴。
谁令事干禄,雕锼失其初。嗟余亦丧志,与子同厥趋。
岂不怀远业,均受贫贱驱。朱门富华屋,长途有高车。
宁知饥寒士,一饱不愿馀。栖栖斥鴳翔,岂与鸿鹄俱。
何当长风发,共夺青云衢。
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