三毒水泡虚出没,将无作有埋深窟。
洛浦曾将喻色身,谁人解语依灵物。
《颂证道歌·证道歌》
三毒水泡虚出没,
将无作有埋深窟。
洛浦曾将喻色身,
谁人解语依灵物。
这首诗词以佛教的观念为背景,表达了修行者对追求解脱和证悟的渴望,并呼唤有智慧的人去解开佛法的奥义。
首先,\"三毒水泡虚出没,将无作有埋深窟\"揭示了生命中的欲望、愤怒和无明(三毒)对人们造成的困扰和痛苦。它们如同水泡一般虚无地出现和消失,将空无的状态转变为实有的陷阱。
其次,\"洛浦曾将喻色身,谁人解语依灵物\"提到了洛浦,这是一个佛教故事中的人物。他用喻体的方式说明了身体世界的虚幻性。然而,只有少数人能够理解这一点,能够从表象中寻找到达佛法真谛的方法。
整首诗词通过运用意象和典故,以简练而深刻的表达方式,表达了对超越人世痛苦和追求智慧解脱的愿望。它呼唤着有智慧的人去理解佛教教义和修行法门,并最终达到灵性的解脱。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
【双调】夜行船 扬州忆旧忆,元代,石子章,
扬州忆旧
忆昔扬州廿四桥,玉人何处也吹箫。绛烛烧春,金船吞月,良夜几番欢笑。
【风入松】东风杨柳舞长条,犹似学纤腰。牙樯锦缆无消耗,繁华去也难招。古渡渔歌隐隐,行宫烟草萧萧。
【乔牌儿】悲时空懊恼,抚景慢行乐。江山风物宜年少,散千金常醉倒。
【新水令】别来双鬓已刁骚,绮罗丛梦中频到。思前日,值今宵,络纬芭蕉,偏恁感怀抱。
【甜水令】世态浮沉,年光迅速,人情颠倒。无计觅黄鹤,有一日旧迹重寻,兰舟再买,吴姬还约,安排着十万缠腰。
【离亭宴煞】珠帘十里春光早,梁尘满座歌声绕,形胜地须教玩饱。斜日汴堤行,暖风花市饮,细雨芜城眺。不拘束越锦袍,无言责乌纱帽。到处里疏狂落魄。知时务有谁如?揽风情似咱少。
存心堂诗为彭州判作,唐代,王翰,
虚静元无迹,灵台本湛然。服膺还有得,逐物亦能迁。
准定知高下,铜光见丑妍。祗应求大用,未是泥尘编。
北阙辞华衮,南荒拜绣旃。听韶丹陛下,纳表五云边。
走马来钟阜,持麾到颍川。自今霄汉上,争看德星悬。
冬景 孤舟蓑笠翁,宋代,刘辰翁,
泛泛水晶宫,孤舟凛欲东。短蓑并箬笠,举世一渔翁。
大雪三千界,轻舠尺八空。无衣寒独速,皓首败天公。
乘雁双凫外,斜风细雨中。羊裘差好事,聱钓不相同。
沈景修宗博示试院书事二章次其韵 其一,宋代,沈与求,
岩谷何人叹久幽,纻袍一一赴兼收。衔枚尽欲成坚敌,怀璧浑疑忌暗投。
独讶终篇惜鸡肋,更须添烛校蝇头。文章到此无殊律,共赋菁莪汎汎舟。
题罗汉过海图,元代,吴澄,
阿谁解衣盘礴裸,作此中乘第一果。等閒地狱骇屠沽,如许风波无不可。
巨浸弥天灵怪百,现前幻境元非我。腾蹈逍遥容易去,只有虚空无障裹。
般若岸,金刚山,超登只在霎时间。为吾说与诸尊者,更有海门关外关。
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