曩岁巍冠接俊髦,玄都又种几番桃。
山中供奉犹遭谤,泽畔灵均盍赋骚。
世事万端常倚仗,丈夫百挫见雄豪。
旁人妄指笼中翮,不识冥鸿天宇高。
《贺赵礼部得祠二首》
曾经,你佩戴崇高的冠冕,接受各种荣誉;
玄都神仙在你的庙宇种植桃树。
但山中供奉的神明却遭受诽谤,
河畔的灵坛为何不能赋予你崇高的赞歌?
世间的事情变幻莫测,仰仗的东西却是常常不稳定;
有志之士经历百次的失败后,仍能见到英勇的豪杰。
旁人妄自评判,将他们束缚在笼中,却不曾认识到黑天鹅在天空中飞翔的壮丽景象。
这首诗表达了作者对赵礼部的祝贺和称赞,同时也抨击了世间人们对真正英雄壮士的误解和质疑。
1.这首诗的第一首和第二首共四句,通过描述赵礼部曾经的辉煌事迹和受到的冤屈,展示了他的不畏艰难、坚持信仰的品质,同时也体现了他受到的不公正对待和诽谤。
2.诗中通过山中供奉和灵坛来象征赵礼部受到的诽谤和阻碍,表达了对不义待遇的怀疑和不满。
3.诗中提到了世事万端,丈夫百挫的情境,以及旁人对他们的指责和轻视,展示了作者对传统壮士精神的歌颂和对英勇无畏的向往。
4.诗词以质问的语气表达了作者的疑惑和不满,最终通过不识冥鸿天宇高的形象对比,强调了赵礼部的伟大和超凡的存在。
总的来说,这首诗词通过对赵礼部的赞颂和对不公正对待的反思,旨在表达对真正英勇壮丽的人物和精神的追求。
释善珍(一一九四~一二七七《续补高僧传》作生绍兴甲寅,卒嘉定丁丑,误提前了一个甲子),字藏叟,泉州南安(今福建南安东)人,俗姓吕。年十三落发,十六游方,至杭,受具足戒。谒妙峰善公于灵隐,入室悟旨。历住里之光孝、承天,安吉之思溪圆觉、福之雪峰等寺。后诏移四明之育王、临安之径山。端宗景炎二年五月示寂,年八十四。有《藏叟摘稿》二卷。事见《补续高僧传》卷一一、《续灯正统》卷一一。 释善珍诗,以日本宽文十二年藤田六兵卫刊本(藏日本内阁文库)为底本,编为一卷。
冬日偕潘元伟何俞之暨舍弟仲蔚过曾元陟草堂赏菊得千字,明代,张萱,
东篱摇落半荒烟,羡尔閒亭晚尚鲜。客到白衣堪共醉,花芬綵笔转堪怜。
河阳色满从先竞,官阁风和亦后妍。但取寒芳宜野佩,新诗何用牍三千。
检覆郏城旱田示同官及寄河南诸贤,宋代,刘攽,
昔岁歉无年,今夏仍荐饥。罢民去南亩,贱价捐东菑。
籍籍道路间,饿者何累累。藜藿不充肠,苶然旄与倪。
嗟我禄代耕,每食为不怡。徒怀仲由志,身贱那得施。
属城上民讼,比牒皆苦词。奉诏实有无,百闻谢一窥。
星言说桑田,行与父老期。触热不敢休,重趼宁告疲。
郊原赤如赭,秉穗无孑遗。垦艺不可分,四旁生蒺藜。
流行诚代有,愚弱岂易欺。附上亦有刑,残下罪攸司。
鄙夫不忍此,告吏咸赦之。庶兹咻喔恩,足以苏茕嫠。
大农急经费,言利析毫釐。二吾犹不足,一切宁谓宜。
国侨敏争承,郑邑用不危。冯煖焚券书,田氏人若归。
区区二小邦,两士能若斯。当官在必行,匪石安可移。
诸公悉吾友,此志良弗非。当令徇路人,一听狂者诗。
自永康还连日又告旱恳祈勤恪初四五日再得甘霔农畴无高下沛然沾渥因赋绝句志喜 其五,宋代,程公许,
雨馀遥翠抹飞霞,风送蛟龙恰到家。一夜凉侵蕲竹簟,最宜攲枕听鸣蛙。
赤乌行,宋代,鲜于枢,
木之用髹漆,初以为美观。睹兹赤乌材,乃知漆为木之九转丹。
风雨霜露不能入,所以远历晋魏犹坚完。政如厚葬用珠玉,能令血肉经千年。
凡物皆尚新,惟琴独求旧。古人遗迹既已少,近作吾无千岁寿。
木不断生意,雨旸犹相通。及兹生意尽,发声始与金石同。
巍巍乌龙山,岩壑秀且雄。桐江在其南,溟渤居其东。
长滩落深峡,灌木号巅峰。子胥朝夕鼓馀怒,子陵庙貌存高风。
托根于此岂复有,凡木感化何让龙门桐。我本山林人,奔走鬓已翁。
何期造物私,锡此哀吾穷。琴成灭迹入深谷,歌咏尧舜甘长终。
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