赤水珠难隐,无限人捞捃。
罔象性无求,得了何凭准。
赤水珠难隐,
无限人捞捃。
罔象性无求,
得了何凭准。
这首诗词表达了一种超越形象和概念的境界。赤水珠无法隐藏,指的是珍贵的宝物无法被隐瞒,引申为无法掩盖真相。无限的人们捞捉其中,意味着人们对真理的探索和追求。而在这种状态下,没有形象和概念的限制,也没有追求的目标。作者表达了一种超越凡俗的心境,追求超越个体和表象的真实。
这首诗词采用了简洁而意境深远的语言,通过象征和隐喻的手法,传达了作者对超越现实和追求真理的思考。赤水珠难隐和无限人捞捃的形象描绘了宝物的珍贵和人们对真理的追求。而\"罔象性无求,得了何凭准\"则表达了超越形象和概念的境界,意味着真理不受限于个体的追求和准确度的衡量。整首诗以简练的文字勾勒出一种抽象的、超越凡俗的境界,引发读者对于真理、存在和人生意义的思考。
这首诗词体现了佛教思想的影响,释印肃作为一位佛教僧侣,借诗词表达了对于超越个体和现实的追求。通过抽象的语言和意象,诗词引导读者超越形象和概念的束缚,思考存在的本质和真理的意义。这种抽象的表达方式给予读者广阔的想象空间,使诗词具有深远的哲理意味。
总的来说,《金刚随机无尽颂·如理实见分第五》以简练而深邃的语言,表达了作者对真理和超越的追求。通过象征和隐喻的手法,诗词引发读者对于存在和真理的思考,展现了佛教思想的影响和诗人的智慧。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
闻北师克捷喜而成咏,宋代,杨亿,
岁晏增冰合,烟尘起羯陲。文昌先命将,羽檄便徵师。
天迥星狼灭,宵寒月魄亏。前军临瀚海,后骑缚阏氏。
蓟北胡沙静,河南露版驰。辽阳诸父老,重睹汉官仪。
拟阮步兵一夕复一晨,宋代,刘敞,
一昏复一晨,一晨复一夕。扰扰若有为,悠悠定何役。
譬如风中叶,不自知所适。譬如池中鱼,强自营所得。
朝乘日车出,暮与羁鸟息。昔我发纯漆,今我发半白。
谁能邀神灵,传我云表翼。我与从之游,览观元化极。
成都踰旬阴冷深冬时节借馆超悟得子敬德夫二兄相晤语差慰寂寥,宋代,程公许,
屯阴不动紫金盘,三月凄风横作寒。待旦重衾才得暖,感时对酒祇长叹。
黑云何日三舍避,黄道中天万目看。不有对床清夜语,客怀何以解忧端。
见鬼,明代,卢若腾,
昨人刚见人,今日忽见鬼;猛然悟我愚,迟矣知人匪。
人情深于渊,人貌厚于霼;剧谈天下事,顾盼一何伟!
小小得丧间,便同慕膻蚁;假令临死生,能无犯不韪。
须眉本丈夫,胡为畏首尾;松柏独也青,岁寒今存几?
访友久居山中将归阻雨 其二,明代,曾曰唯,
失意过友生,篮舆百馀里。出门谓家人,十日之游耳。
生平耐作客,濡滞无远迩。即我与我期,自疑未必尔。
往往订日归,不信于妻子。果尔秋徂冬,牵挽方未已。
固云我好游,一半为地主。一半恋山中,一半滞病里。
一半待梅花,一半阻风雨。其始则乘兴,兴尽终复始。
谓近不当游,游孰过于此。
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