偈三十五首

衰老百无堪,担头入闹篮。

生涯何所有,弥勒是同龛。

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诗文译文

衰老百无堪,

老朽担着担

生涯何所有,

弥勒与我便。

诗文赏析

这首诗词是由宋代的佛教高僧释祖珍创作的。诗中描绘了衰老的景象,以及在这个世界上一切都是虚幻和无常的。诗人借用了担头(古代用来运输货物的工具)和闹篮(一种用来运送货物或人的篮子)的意象,表达了人生的无奈和艰辛。

诗人通过担头和闹篮的比喻,暗示人生就像担负重物一样辛劳,没有什么事情是可以避免的。世事无常,老去是每个人都要面对的现实。诗词中的“衰老百无堪”形象地描绘了老年人的无助和无可奈何感。面对岁月的洗礼,人们渐渐体会到生命的脆弱与短暂。

然而,尽管面对着无法改变的衰老和对未来的无知,诗人还是表达了一种宁静的心态。他认为生命中拥有的一切都是暂时的,而真正有价值的是与弥勒佛同在。弥勒佛是佛教中的一个菩萨,被称为“未来佛”,相传将在地球上显现,给予人们慈悲和智慧。

整首诗表达了诗人对于世事变迁的洞察和对佛法的信仰。诗人通过陈述衰老无奈的现实,唤起了读者对于生命短暂和无常的思考。然而,他同时也传递出一种宁静和超越的情感,认为通过与佛法的结合,人们可以超越苦难和无常,获得内心的平静和安宁。

这首诗词虽然表达了衰老和无常的主题,但更突出的是诗人对于宁静和信仰的追求。它通过简洁而富有想象力的语言,让读者在反思生命无常的同时,也能找到超越纷扰和困惑的出路。

释祖珍

释祖珍,俗姓林,兴化(今福建仙游东北)人。尝诣鼓山谒鉴淳禅师,寻参佛心才禅师于东山。佛心移鼓峤,请作首座。佛心去,遂嗣位。住福州鼓山别峰寺,又千泉州法石寺。退隐于夹岭之白水岩而终。为南岳下十五世,上封才禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一三、《五灯会元》卷一八、《补续高僧传》卷一○有传。今录诗三十七首。

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堆入字眉。

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34

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钓竿行,魏晋,曹丕,

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号罴当我道,狂顾动牙齿。

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胸次千崖灏气,笔底三江流水,姓字桂香浮。十载洞庭月,今喜照扬州。

捧丹诏,升紫殿,建碧油。胡儿深避沙漠,铃阁飏轻裘。

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42

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释闷,宋代,赵友直,

槛外山花照眼明,独怜幽抱向谁评。因寻乐处诗为友,欲破愁城酒作兵。

歌罢倦吟多少句,醉馀强进两三觥。春光容易催人老,莫把污名玷此生。

61

耕,宋代,赵友直,

布谷声中雨一犁,绿蓑青笠两相宜。

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44

客问

客问,宋代,郭祥正,

来时麦未吐,今见秀盈畦。投阱还遭石,登云孰有梯。

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挽待制许先生 其三,宋代,员兴宗,

卫幕昔年开,西英续续来。诸公参牧政,愧我忝书台。

往事风流尽,于今志念灰。侯芭万感集,空抱报恩腮。

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绝句五首 其一

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绝句五首 其一,宋代,洪朋,

支径雨浓草色,短墙风动筠梢。黄鹂犹啭夏木,紫燕才出春巢。

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赠蒋文学三首 其二

赠蒋文学三首 其二,宋代,俞德邻,

庞眉鹤发一诗翁,肯伴渔夫理钓筒。芦溆柳塘新涨外,竹篱茅舍晚烟中。

乡书再捧衣犹白,村酒频沽颊借红。万事无言归一笑,仲车元不是真聋。

99

送辛帅三山

作者:韩淲(宋代)

送辛帅三山,宋代,韩淲,

暂著鹓行却建牙,此身何地不为家。闽山又作年时梦,吴会分明眼底花。

舒卷壮怀公自笑,往来行李士争誇。棠阴应有邦人望,笳鼓西风拥帅华。

69

拙颂奉别知事颐首兼云堂诸禅众

拙颂奉别知事颐首兼云堂诸禅众,宋代,释净如,

七年林下冷相依,自愧铅刀利同微。聚散莫云千里远,轮天一月共同晖。

43

读李翰林诗

读李翰林诗,宋代,方一夔,

喜诗如喜酒,举世流馋涎。问酒有何好,妙处竟不传。

古人日已远,绝响三百篇。后来谁措手,讽咏皆陈编。

自从骚选起,众作同虫蝉。宪章日沦丧,变灭成飞烟。

翰林非世人,金晶应星躔。手弄玉帝旂,堕作诗酒仙。

行迹老屐齿,侠气馀龙泉。淋漓洒醉墨,妙语穷真筌。

信手拈斧斤,一挥中方圆。彼哉夸夺子,骇汗莫敢肩。

玉堂不能留,飘落南海边。从此誇汗漫,一往五百年。

生平尚丘壑,梦想岷峨巅。惭君赠醉侯,我饮不滴涓。

我诗如我饮,抚顶期相怜。莫乞飞霞佩,学举白玉盘。

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古文诗经

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