衰老百无堪,担头入闹篮。
生涯何所有,弥勒是同龛。
衰老百无堪,
老朽担着担
生涯何所有,
弥勒与我便。
这首诗词是由宋代的佛教高僧释祖珍创作的。诗中描绘了衰老的景象,以及在这个世界上一切都是虚幻和无常的。诗人借用了担头(古代用来运输货物的工具)和闹篮(一种用来运送货物或人的篮子)的意象,表达了人生的无奈和艰辛。
诗人通过担头和闹篮的比喻,暗示人生就像担负重物一样辛劳,没有什么事情是可以避免的。世事无常,老去是每个人都要面对的现实。诗词中的“衰老百无堪”形象地描绘了老年人的无助和无可奈何感。面对岁月的洗礼,人们渐渐体会到生命的脆弱与短暂。
然而,尽管面对着无法改变的衰老和对未来的无知,诗人还是表达了一种宁静的心态。他认为生命中拥有的一切都是暂时的,而真正有价值的是与弥勒佛同在。弥勒佛是佛教中的一个菩萨,被称为“未来佛”,相传将在地球上显现,给予人们慈悲和智慧。
整首诗表达了诗人对于世事变迁的洞察和对佛法的信仰。诗人通过陈述衰老无奈的现实,唤起了读者对于生命短暂和无常的思考。然而,他同时也传递出一种宁静和超越的情感,认为通过与佛法的结合,人们可以超越苦难和无常,获得内心的平静和安宁。
这首诗词虽然表达了衰老和无常的主题,但更突出的是诗人对于宁静和信仰的追求。它通过简洁而富有想象力的语言,让读者在反思生命无常的同时,也能找到超越纷扰和困惑的出路。
释祖珍,俗姓林,兴化(今福建仙游东北)人。尝诣鼓山谒鉴淳禅师,寻参佛心才禅师于东山。佛心移鼓峤,请作首座。佛心去,遂嗣位。住福州鼓山别峰寺,又千泉州法石寺。退隐于夹岭之白水岩而终。为南岳下十五世,上封才禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一三、《五灯会元》卷一八、《补续高僧传》卷一○有传。今录诗三十七首。
【南吕】金字经 晓来春匀透,元代,贯云石,
晓来春匀透,西园第一枝,香暖朱帘酒满卮。思,休歌肠断词。关心事,夜
阑入静时。
金芽薰晓日,碧风度小溪,香暖金炉酒满杯。奇,夜来香透帏。人初睡,玉
堂春梦回。
峨眉能自惜,别离泪似倾,休唱阳关第四声。情,夜深愁寐醒。人孤另,萧
萧月二更。
泪溅描金袖,不知心为谁?芳草萋萋人未归。期,一春鱼雁稀。人憔悴,愁
堆入字眉。
紫箫声初散,玉炉香正浓,凉月溶溶小院中。从,别来衾枕空。游仙梦,一
帘梅雪风。
轻寒堆翠被,东风暖玉纤,香冷金猊月转帘。添,蛾眉新淡尖。香收焰,倚
窗愁未タ。
楚台云归去,待都来三二朝,闲煞东风碧玉箫。箫,宝钗金凤翘。风流貌,
把人来憔悴了。
满庭芳 述怀,元代,丘处机,
漂泊形骸,颠狂踪迹,状同不系之舟。逍遥终日,食饱恣遨游。任使高官重禄,金鱼袋、肥马轻裘。争知道,庄周梦蝶,蝴蝶梦庄周。休休。吾省也,贪财恋色,多病多忧。且麻袍葛屦,闲度春秋。逐疃巡村过处,儿童尽、呼饭相留。深知我,南柯梦断,心上别无求。
凯歌 为壑相寿,宋代,张矩,
双阁护仙境,万壑渺清秋。台躔光动银汉,神秀孕公侯。
胸次千崖灏气,笔底三江流水,姓字桂香浮。十载洞庭月,今喜照扬州。
捧丹诏,升紫殿,建碧油。胡儿深避沙漠,铃阁飏轻裘。
点检召棠遗爱,酝酿潘舆喜色,英裔蔚文彪。整顿乾坤定,千岁侍宸旒。
读李翰林诗,宋代,方一夔,
喜诗如喜酒,举世流馋涎。问酒有何好,妙处竟不传。
古人日已远,绝响三百篇。后来谁措手,讽咏皆陈编。
自从骚选起,众作同虫蝉。宪章日沦丧,变灭成飞烟。
翰林非世人,金晶应星躔。手弄玉帝旂,堕作诗酒仙。
行迹老屐齿,侠气馀龙泉。淋漓洒醉墨,妙语穷真筌。
信手拈斧斤,一挥中方圆。彼哉夸夺子,骇汗莫敢肩。
玉堂不能留,飘落南海边。从此誇汗漫,一往五百年。
生平尚丘壑,梦想岷峨巅。惭君赠醉侯,我饮不滴涓。
我诗如我饮,抚顶期相怜。莫乞飞霞佩,学举白玉盘。
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