正旦令晨,物物咸新。
衲僧应时纳佑,不是和光同尘。
柏树子,麻三斤,死柴头上放阳春。
正旦令晨,万物皆更新。
袈裟僧侣及时接受神佑,
并非与尘世俗事相同。
青柏枝,麻布三斤,
枯木头上展现春光。
这首诗通过描绘清晨时分的景象,表达了一种新的开始和希望的氛围。正旦即新年的第一天,意味着新的一年的开始,而清晨则象征着一天的开始。诗人以寓意深远的方式描述了这个时刻,将其与僧侣所追求的精神境界相联系。诗中提到的袈裟僧侣及时接受神佑,强调了他们与世俗事物的区别。最后两句以柏树和麻布的形象,表达了死柴上也能展现出春天的生机,暗示着希望和生命力的存在。
释智朋,四明(今浙江宁波)人,俗姓黄。居衡州华药寺,建康清凉寺。高宗绍兴七年(一一三七)住婺州天宁寺(《罗湖野录》卷四),后退居明州瑞岩。为青原下十三世,宝峰照禅师法嗣。事见《五灯会元》卷一四。
和王著作融八公山诗,南北朝,谢朓,
二别阻汉坻。
双崤望河澳。
兹岭复巑岏。
分区奠淮服。
东限琅琊。
西距孟诸陆。
阡眠起杂树。
檀栾荫修竹。
日隐涧疑空。
云聚岫如复。
出没眺楼雉。
远近送春目。
戎州昔乱华。
素景沦伊谷。
阽危赖宗衮。
微管寄明牧。
长蛇固能翦。
奔鲸自此曝。
道峻芳尘流。
业遥年运倐。
平生仰令图。
吁嗟命不淑。
浩荡别亲知。
连翩戒征轴。
再远馆娃宫。
两去河阳谷。
风烟四时犯。
霜雨朝夜沐。
春秀良已凋。
秋场庶能筑。
赠颜君,清代,屈大均,
复圣之子孙,大宗在曲阜。峨峨司勋郎,与我知交久。
曩者游西秦,声诗相可否。黄河石华鱼,华阴槐曲酒。
风俗爱宗周,酣歌亦击缶。洋洋风雅篇,正变无不有。
夫子昔删诗,先师尝左右。三百所弦歌,琴声满窗牖。
龟山与猗兰,二操亦在手。子孙被流风,德性尝敦厚。
世为鲁大夫,文献十而九。宗器多圭璋,孔氏称甥舅。
光禄善五言,人诵秋胡妇。遗响在黄门,一赋如琼玖。
司勋正始声,比兴无其偶。赋诗存讽谏,美刺绝不苟。
君也为哲兄,埙篪如一口。陋巷有神灵,文章作渊薮。
分支去温陵,礼乐遥遵守。闽海接泗沂,先学相师授。
公本济世才,辉映桃陵后。为政历朔南,声教先孝友。
含吐黄钟音,中和以自寿。复圣乃春生,一阳为物母。
以配复初爻,龙潜未见首。元气在素王,司徒能多取。
公也益含弘,光大庶无负。
宣甫随行有端石茶匣甚佳道中为仆夫所损某见之谓微瑕无伤寻蒙送示有二绝句依韵拜答 其一,宋代,苏颂,
物重赍轻岂易持,何时登顿损瑰奇。曾为什袭缇巾宝,一见寒姿不忍遗。
次韵简林绍先诸友三首 其三,宋代,俞德邻,
载酒湖山忆盛年,可怜风物竟凄然。杜陵野老哭春日,空谷佳人倚暮天。
禾黍离离迷故国,旌旗杳杳遍南偏。虎皮何日包弓矢,老为羲皇受一廛。
周景瑜同杨伯升见过次景瑜所赠伯升韵,宋代,韩淲,
风流二士真连璧,乃尔行春到涧滨。小坐纵谈前后事,推贤因数古今人。
却思尊酒青灯夕,殊觉头颅白发新。得醉有閒诚可味,此情终不负吾身。
处州刘学谕敔乃刘龙洲远孙便道拜龙洲墓于昆山作诗送之,明代,文徵明,
玉峰之阳荒古原,秋草数尺封寒云。诗魂醉魄渺何许,山人尚识龙洲坟。
龙洲先生天下士,曾以危言犯天子。肯缘禄豢倚时人,竟把残骸托知己。
彘肩斗酒意翩然,不见风流三百年。诸孙沿牒下吴船,到此忍不相流连。
当日声华元不改,风雨荒祠俨犹在。祭田修复勤故老,仆碑重立烦贤宰。
旁人怀古尚勤惓,况也博士诸孙贤。源流不隔千里远,椒浆天假今朝缘。
精神恍惚如相授,父老追随为搔首。谁云声迹不相闻,要识忠贤须有后。
宦途南北不终留,片帆又逐浙江流。白云天际渺无极,梦魂常在玉峰头。
赠济川航上人还京,明代,倪谦,
深山多白云,散漫随飙风。沧海有浮萍,飘泊无定踪。
人生四方志,况乃为禅宗。江湖足行脚,幽胜靡不穷。
昨来挈诗瓢,长吟度居庸。浮杯桑乾水,振锡燕然峰。
老我居桢陵,一笑忻相逢。跏趺共情话,万事回头空。
边城落日黄,朔吹号寒冬。拂衣归旧隐,南迈如惊鸿。
嗟我误儒冠,何由脱樊笼。临风起深羡,离思徒冲冲。
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