健讼翻成产祸胎,带刀却是杀身媒。
争先好胜灾偏速,退步饶人福自来。
健讼翻成产祸胎,
带刀却是杀身媒。
争先好胜灾偏速,
退步饶人福自来。
这首诗词表达了一种劝告和警示的情感。诗人通过描述人们追逐名利和好胜心理所引发的争斗和矛盾,告诫人们要懂得适度、宽容和退让,以避免陷入无谓的冲突和祸患。
诗的第一句“健讼翻成产祸胎”,意味着争讼和争斗会导致祸患的产生。人们争论不休,争斗不止,最终只会给自己带来灾祸。第二句“带刀却是杀身媒”,强调了争斗的双输性质。虽然持刀争斗可以伤害对方,但也会伤害自己,带来更大的危害。
接着,诗人提到“争先好胜灾偏速”,指出过于追求名利和竞争胜利只会带来灾难的加速。人们为了争先好胜,不顾后果地加速争斗,最终导致灾难的发生。最后一句“退步饶人福自来”,则表达了退让和宽容的重要性。当人们退一步、宽容对方时,才能获得幸福和福祉。
整首诗词通过对人们争斗和竞争的负面效果的揭示,呼吁人们要懂得宽容、退让和避免无谓的冲突。只有在和平、合作和宽容的氛围中,人们才能获得真正的福祉。这首诗词以简洁而含蓄的语言表达了深刻的哲理和教诲,具有一定的警示意义。
真德秀字景元,后更为希元,福建浦城(今浦城县晋阳镇人)本姓慎,因避孝宗讳改姓真。生于宋孝宗淳熙五年(1178年),卒于未理宗端平二年(1235年)。真德秀是南宋后期与魏了翁齐名的一位著名理学家,也是继朱熹之后的理学正宗传人,他同魏了翁二人在确立理学正统地位的过程中发挥了重大作用。
题新安汪子容寿藏卷,明代,王褒,
人生草上露,回首日已晞。顾非金石姿,焉用千载期。
昨夜高堂欢,薄暮南山陲。弦歌声未歇,涕泪沾裳衣。
达人贵知命,常用此道推。乐丘事已卜,哀挽情亦悲。
我生谅如寄,九原行当归。开樽面息所,不醉复何为。
黄世永哀辞,宋代,杨万里,
圣门际天而不可径兮,子聚粮以疾趋。古文熄而哇郑兮,子独追而雅诸。
众皆赏其襮而遗其里兮,知全者不在予。仕者谓赣民之嚚兮,不啻沬邦之夫。
何子之仁以莅兮,若膝下之乳雏。予惟子之观兮,则未知封屋之迂。
沐猴豸而罔腼兮,子发上而衡盱。舍己躁进而谓子躁进兮,宜不曰沽名之非愚。
世切齿于彼之晚霣兮,流涕于子之不晚殂。庸知天之不子祉兮,不厚彼之辜。
惟师友之恩纪兮,一饭而九其吁。天不予棐而夺予朋兮,半其济而亡舻。
决汝汉而东之兮,曾足为予泪之馀。若子之死而不死兮,不亦名星日而骨幽墟。
再用子虚韵和呈骏发次颜 其二,宋代,沈与求,
十里笙箫沸市楼,已占风物两优游。人从月窟开青嶂,灯挟星河映碧流。
曲席深杯成径醉,长廊古寺溢清愁。暗中我亦知公在,彊对兰膏为举眸。
梅花引·墙头红杏粉光匀,元代,元好问,
墙头红杏粉光匀。宋东邻。见郎频。肠断城南消息未全真。拾得杨花双泪落,江水阔、年年燕语新。见说金娘埋恨处,蒺藜沙草不知春。离魂一只鸳鸯去,寂寞谁亲。唯有因风委露托清尘。月下哀歌宫殿古,暮云合
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