了即业障本来空,兔角拄丈击狂风。
龟毛索子穿云鼻,理会乾坤空不空。
《颂证道歌·证道歌》是宋代释印肃创作的一首诗词。下面给出这首
这首诗以佛教的视角,表达了对证道的颂扬和思考。诗中的言辞隐晦深邃,需要借助佛教的相关概念和哲理来理解。
首句“了即业障本来空”表达了一种洞悉人生真相的境界。了即,即是觉悟、领悟,业障指人们迷失于世间的种种执着和纠缠,本来空则是指这些执着和纠缠都是虚幻、无实体的。这句味着一旦觉悟,人们能够超越尘世的束缚,洞悉万物的空性。
第二句“兔角拄丈击狂风”是一种修行者对世俗追求的讽刺和否定。兔角是不可能实现的事情,拄丈则是指力量微弱,击狂风则是指对抗强大的力量。这句味着修行者不追求世俗的名利和权势,而是超越这些虚幻的追求。
第三句“龟毛索子穿云鼻”采用了象征性的修辞手法。龟毛指的是非常细小的毛发,索子则是指穿云的绳子。这句诗传达了一种超越常规认知,探求宇宙奥秘的意愿和努力。它表达了修行者通过深入思考和探索,试图洞悉宇宙的奥秘和真理。
最后一句“理会乾坤空不空”是对宇宙的思考和质问。理会即是理解、领悟,乾坤是指宇宙的广阔,空不空则是对宇宙真实性质的质疑。这句味着修行者在追求证悟的道路上,试图理解宇宙的本质,探求宇宙是否具有真实的实在性。
总体而言,这首诗词通过佛教的哲学思想,探讨了人生的真实和虚幻,修行者对世俗的超越和对宇宙奥秘的追求。它表达了一种超脱尘世的境界和对人生意义的深思。这首诗词深邃而充满启迪,需要通过对佛教思想的理解和解读,才能更好地领悟其中的意义。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
琴曲歌辞。蔡氏五弄。幽居弄,唐代,顾况,
苔衣生,花露滴,月入西林荡东壁。扣商占角两三声,
洞户谿窗一冥寂。独去沧洲无四邻,身婴世网此何身。
关情命曲寄惆怅,久别江南山里人。
摸鱼儿,宋代,张继先,
甚山灵、斗奇夸巧,悬峰遥献形似。仓船炉灶无封闭,零落车罗机履。山临水。任瓮杵、辘轳厩架俱闲毁。床棺尘委。更乐隐棋休,料闲真隐,三教忘宾主。
人都语,二十四岩佳致。来往溯流观指。目前景相纷虚幻,神仙家在何许。君莫取。这身世、山林朝市随缘遇。休论诡异。但总绝情缘,一空妍丑,觌面先寻你。
【仙吕】一半儿 秋日宫词花,元代,张可久,
秋日宫词
花边娇月静妆楼,叶底沧波冷翠沟,池上好风闲御舟。可怜秋,一半儿芙蓉一半儿柳。
梅边
枝横翠竹暮寒生,花淡纱窗残月明,人倚画楼羌笛声。恼诗情,一半儿清香一半儿影。
情
数层秋树隔雕檐,万朵晴云拥玉蟾,几缕夜香穿绣帘。等潜潜,一半儿门开一半儿掩。
野桥酬耿子春
海棠香雨污吟袍,薜荔空墙闲酒瓢。杨柳晓风凉野桥。放诗豪,一半儿行书一半儿草。
赏牡丹
锦裙吹上翠云枝,绿酒争传白玉卮,皓齿慢歌金缕词。牡丹时,地半儿姚黄一半儿紫。
苍崖样师退隐
柳梢香露点荷衣,树杪斜阳明翠微,竹外浅沙涵钓矶。乐忘归,一半儿青山一半儿水。
湖阁晓晴寄呈从翁二首,唐代,李群玉,
岭日开寒雾,湖光荡霁华。风乌摇径柳,水蝶恋幽花。
蜀国地西极,吴门天一涯。轻舟栏下去,点点入湘霞。
高秋凭远槛,万里看新晴。重雾披天急,千云触石轻。
湖山四五点,湘雁两三声。遥想潘园里,琴尊兴转清。
齐州史君学士有游山诗学官诸生咸和史君又有诗二章赠之以刻石摹本示予因次韵 其二,宋代,刘攽,
终日尘劳駷辔还,乍临清济看群山。飞来独鹤应知倦,过去长云本自閒。
开国东西誇十二,待贤季孟哂中间。吟君诗句心萧散,旧观神明觉顿还。
雪中用俞克晦丈公择唱酬之韵呈克晦,宋代,赵蕃,
幽雀徐行破绿苔,不嫌寂静肯频来。
款门不是才因竹,琢句何妨更有梅。
要人和灞桥冲雪,恐成剡曲棹舟回。
寄声闲止老居上,好对春风酌冻醅。
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