常独行,常独步,步步不离佛国土。
不曾见有一众生,皆入无余涅磐户。
常独行,常独步,
步步不离佛国土。
不曾见有一众生,
皆入无余涅磐户。
这首诗词是释印肃的《颂证道歌·证道歌》,它以简练而深刻的语言表达了修行者对证悟佛道的向往和追求。
首先,诗中描述了修行者的行走方式,他们常常独自行走,独步前行。这里的独行和独步可以理解为修行者在修行道路上与世界和尘俗的隔离,追求内心的宁静和超脱。
接着,诗中提到修行者步步不离佛国土,意味着他们一直保持与佛国的联系和归属感。佛国土指的是佛陀所在的境界,也象征着无尽的智慧、慈悲和解脱。修行者通过不断的修行,致力于接近佛国,追求修行的境界。
最后,诗中表达了修行者的愿景和希望。他们渴望见到每一个众生都能够进入无余涅磐的境地。无余涅磐户指的是涅槃,即彻底超越生死轮回的境界。这句诗表达了修行者希望众生都能够得到解脱和智慧的愿望,让所有众生都能够达到修行的目标,获得真正的幸福和解放。
这首诗词以简短的语言表达了修行者对佛道的追求和美好愿景。它鼓励人们在日常生活中保持独立、超越尘世的心境,追求内心的宁静与智慧,同时也表达了修行者对众生福祉的关怀和祝愿。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
游仙吟三十首用栩园韵 其十九,近现代,汪石青,
龙鸾百队会蟠桃,冷看熙来攘往劳。座上有时吹合雅,人间何处吊离骚。
投壶未必诸天笑,衔石终看一念牢。妙手不辞稍点缀,居然忘镜又忘刀。
【南吕】一枝花 丽情,元代,贯云石,
银杏叶凋零鸭脚黄,玉树花冷淡鸡冠紫。红豆蔻啄残鹦鹉粒,碧梧桐栖老凤
凰枝。对景嗟咨,楚江风霜剪鸳鸯翅,渭城柳烟笼翡翠丝。缀黄金菊露,碎
绿锦荷花瑟瑟。
【梁州】叹落落情怀不已,恨匆匆岁月何之。拥并也似一片闲愁,撺掇出伤
心故事。往常时花笺写恨,红叶题诗,都做了风中飞絮,水上浮萍。痛煞煞玉连
环掂的瑕疵,碜可可锦回文揉的参差。瘦廉纤对妆奁金粉慵施,愁荏苒绣房中拈
针慵使,病恹渐锦筝ㄐ雁柱慵支。念兹,对此。匆匆岁月三之二,恰初三,早初
四。呖呖风前孤雁儿,感起我一弄儿嗟咨。
【黄钟尾声】雁儿,你写西风曲似苍颉字,对南浦愁如宋玉词。恰春归,早
秋至,多寒温,少传示。恼人肠,聒人耳,碎人心,堕人志。雁儿,直被你撺掇
出无限相思,偏怎生不寄俺有情分故人书半纸。
郁孤台(以下四首,皆虔州。),宋代,苏轼,
八境见图画,郁孤如旧游。
山为翠浪涌,水作玉虹流。
日丽崆峒晓,风酣章贡秋。
丹青未变叶,鳞甲欲生洲。
岚气昏城树,滩声入市楼。
烟云侵岭路,草木半炎州。
故国千峰外,高台十日留。
他年三宿处,准拟系归舟。
追和陶渊明咏贫士,宋代,赵处澹,
嗟予薄罗衲,孑孑将畴依。晨炊井已冻,夜凿邻无辉。
苍苔鸟迹绝,卧看孤云飞。老力出市米,溪寒莫忘归。
纤纤山雨微,何以充我饥。习习风吹衣,何以慰我悲。
感兴二十七首 其二十七,宋代,方一夔,
我观古人书,得见千载上。正闰互立论,南北纷相谤。
自从获麟后,法度久沦丧。非是千万端,史笔不可仗。
我欲作野史,笔法师素王。文章行诛赏,约束归至当。
其人负吾诛,勿谓已属纩。书成不流传,则本留千嶂。
还有知我人,百世永相望。
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