弱柏不受雪,零乱苍烟根。
尚余粲粲珠,点缀枝叶繁。
小榻如僧床,下有莓苔痕。
对此莓苔痕,三年不敢言。
莓苔傥可食,嚥雪待朝暾。
岂无柏树子,不食种在盆。
柔弱的柏树不受雪的侵袭,
根部散乱在苍烟中。
依然留着明亮的绿色珠子,
点缀在茂盛的枝叶间。
小榻子像一张僧人的床,
下面留有莓苔的痕迹。
对于这莓苔的痕迹,
三年来我不敢言说。
莓苔虽然可以食用,
我却选择吞咽雪等待早晨的阳光。
为何没有柏树的后代,
不在盆中种植柏树。
这首诗是宋代谢翱所作,模仿了唐代诗人孟郊的风格。诗人以柏树为主题,描绘了柏树在严寒的冬天中依然保持着绿色的景象。柏树被雪覆盖,根部散乱在苍烟中,但仍然闪烁着绿色的珠子,为茂盛的枝叶增添了点缀。
接下来,诗人以一种自省的语气,描述了自己小榻下的莓苔痕迹。莓苔痕迹可能指人长期不动,留下的痕迹,也可以象征着某种遗憾或沉思。诗人对这莓苔痕迹深感敬畏,三年来不敢言说,显示出一种内心的压抑和沉思。
最后两句表达了诗人对于莓苔的思考和选择。莓苔傥可食,但诗人却选择嚥雪,等待朝阳的照耀。这里可以理解为诗人追求高尚的心灵境界,不满足于表面的物质享受,而是更愿意等待光明和温暖的到来。
最后两句提到了柏树子不种在盆中的问题,可能暗示了对于柏树后代的缺失和思考。盆中种植柏树可能指的是人们人为地培养和保护柏树后代的行为,而诗人认为柏树应该依靠自然的力量繁衍生息,不应该人为地干预。
整首诗以柏树为象征,通过描绘柏树的形象和莓苔的比喻,表达了诗人对于自然、人生和人与自然的关系的思考和感悟。诗中融入了孟郊的风格和意境,通过简洁而富有意味的语言,展示了宋代诗人的才华和深邃的思想。
(1249—1295)建宁浦城人,字皋羽,一字皋父,号宋累,又号晞发子。恭帝德祐中元兵南下,文天祥开府延平,率乡兵数百人投之,任咨议参军。及天祥兵败,脱身潜伏民间,避地浙东。尝过严陵,登钓台,祭奠天祥,有《西台恸哭记》传世。后至浦江,与方凤、吴思齐等结月泉吟社。卒,友人方凤、吴思齐等从其初志葬于钓台南。有《晞发集》,编有《天地间集》、《浦阳先民传》等。
答戴用斋教谕,宋代,罗公升,
学书早无成,学剑老可怕。
不如反初服,一锸始学稼。
虽烦远公招,实恐惠子嚇。
纶言若春风,枯朽歘变化。
平生河汾策,肯出叔夜下。
飞潜各努力,兰菊异开谢。
他年卖药来,石鼎赋雪夜。
秋日游白茅寺次少陵韵,清代,王戬,
天空灵籁发,入耳心逾静。何许微风过,月林摇客影。
人生五浊世,为欢苦不永。争如羝触藩,有如瓶堕井。
及兹清夜游,无辞烛共秉。佛香一院深,僧梵四山迥。
身尚依迦叶,足真践箕颍。禅灯照宵梦,妄念未能屏。
金篦开倦眼,慧目陟东岭。他时礼白云,应上最高顶。
后哀哉行,宋代,俞德邻,
前年强寇至,仓忙避空谷。我里数百家,及归半鱼肉。
去年南军来,讵意行杀戮。纵暴与寇等,十家九家哭。
今年迎北军,膜拜卷两足。死者归涂泥,存者依草木。
惊魂苦未定,乃复遭驱逐。凄凄廛市间,寒月照逃屋。
乾坤等覆持,圣明均喣育。而我天降凶,伊谁怨荼毒。
哀哉勿重陈,回首诉力牧。
送夔漕王宗望蟠叟大夫赴阙,宋代,冯山,
君子不苟然,每以中道居。处身概有常,为吏形其馀。
太原大夫公,使蜀元丰初。蜩螗沸清昼,交道狼与狙。
公时于其间,素蕴唯所摅。纷扰目不瞬,开济心自如。
蜀人恃以安,至今芬名誉。更驾漕三峡,应手民瘼除。
适逢惠泽新,禁网阔且疏。攫噬化为麟,奔驰不能车。
公无异他日,法度方得梳。均齐即人心,简易平徭书。
天边促严召,岁晚巾归舆。老成坐庙堂,收实攘浮虚。
有常岂易得,得见将已欤。行看步台省,自可风簪裾。
非才共封略,况旧游门闾。赠行期有知,知公当知予。
水调歌头·身去日华远,宋代,京镗,
身去日华远,举首望长安。四年留蜀,那复有梦到金銮。遥想将芜三径,自笑己穷五技,无语倚阑干。欲作天涯别,犹对俎尊闲。秋意晚,风色厉,叶声乾。阳关三叠缓唱,一醉且酡颜。聚散燕鸿南北,得失触蛮左右,莫较去仍还。後日相思处,烟水与云山。
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