未举念,周游华藏。
未下足,超越毗卢。
若道一法在门外,笑倒文殊。
《偈颂一百零九首》。未曾起念,就已周游华藏。未曾落足,就已超越舍卫波罗蜜。如果说一切法都在门外,将使文殊菩萨露出笑容。
这首诗表达了修行者在修行中的境界和体悟。诗中的“未曾起念”和“未曾落足”指的是修行者在未动念和未陷于执著的状态下已经达到了周游华藏和超越舍卫波罗蜜的境地。而“一切法都在门外”一句则是说修行者通过修行已经超越了对法的执着,达到了无所执著的境界,这使得文殊菩萨会笑倒。
这首诗以简洁的语言表达了修行者的境界和修行的目的。通过修行,修行者在不被执著束缚的情况下,已经超越了世间的种种迷惑和困扰,达到了一种解脱的境地。诗中的“周游华藏”和“超越毗卢”是修行者的境界,表达了他们在精神层面的自由和开阔。而“笑倒文殊”一句则是说,在这种达到境地的状态下,文殊菩萨也会露出微笑,表示对修行者修行成果的赞叹和欣慰。整首诗通过简洁而深刻的语言,传递了修行者的境界和修行的意义,给人以启示和思考。
释可湘(一二○六~一二九○),号绝岸,俗姓葛,台州宁海(今属浙江)人。参无准师范禅师得旨。理宗宝祐元年(一二五三),初住嘉兴府流虹兴圣寺。历住温州雁山能仁寺、越州九岩慧云寺、天台护国广恩寺、临安府崇恩演福寺、温州江心龙翔兴庆寺。度宗咸淳八年(一二七二),住福州雪峰崇圣寺,十年,客南山太清。后再住崇圣寺凡十年,谢院事,退居杭州宝寿寺。元世祖至元二十七年卒,年八十五。为南岳下二十世,无准师范禅师法嗣。有《绝岸可湘禅师语录》一卷,收入《续藏经》。
北亭与吏民别诗,南北朝,谢灵运,
刀笔愧张杜,弃繻惭终军。贵史寄子长,爱赋托子云。
昔值休明初,以此预人群。常呼城旁道,更歌忧逸民。
犹抱见素朴,兼勉拥来勤。定自征伐檀,亦已验惟尘。
晚末牵馀荣,憩泊瓯海滨。时易速还周,德乏勤济振。
眷言徒矜伤,靡术谢经纶。矧乃卧沈疴,针石苦微身。
行久怀邱窟,景昃感秋旻。旻秋有归棹,昃景无淹津。
前期眇已往,后会邈无因。贫者缺所赠,风寒护尔身。
客有询及故相阳城公遗事者答以七言,清代,全祖望,
相君勋业应谁同,曰杜祁公文潞公。断断休休元老度,浑浑穆穆德人风。
乞身岂为莼鲈恋,上殿长怀布粟恫。此事谁人成补状,莫教纶阁泯孤忠。
仲至举似项平甫所赠宦汉阳教官时也次韵,宋代,韩淲,
文献相传有父兄,山堂留得是诗情。果回富艳归清远,尽扫虚骄入正平。
保社祇今难可继,赠言如昔信堪惊。汉阳历历晴川树,鹦鹉洲前黄鹤鸣。
雁奴,宋代,方一夔,
雁落常水宿,奴辄警暗晦。己逸渠处劳,祸患出恩爱。
老渔穷意巧,半夜弄光怪。奴亟告其群,举群惊相戒。
渔火不时明,奴告不息喙。众方恬梦寐,不悟伏机械。
一夕虽屡惊,四顾无己害。利嘴丛之身,尤恐奴相卖。
渔者乘其嚣,尺箠尽同队。辱令孟坚死,依势博陆败。
小忠误平昔,今日复何悔。
依韵和程给事留题法云寺方丈,宋代,陆佃,
净室兼容海众临,维摩憔悴病仍侵。且将灯续光明藏,时见珠随咳唾音。
素壁短碑深掐玉,画檐新榜大书金。故溪曾指桃花记,乘月何时更一寻。
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