日面月面,头头出现。
捏聚放开,成团万片。
太阳和月亮,一个一个冉冉升起,
揉捏聚集又放开,成为无数的团状碎片。
这首诗通过描绘太阳和月亮的形象,表达出时间的流转和物质的变化。太阳和月亮的出现,如同一个个头领逐一登场。而它们的形态在不断变化,如同被捏揉后形成无数小碎片的团状。
这首诗通过简洁的表述描绘出太阳和月亮的奇妙形象,使读者感受到时间的推移与物质的变化。太阳和月亮作为日月的象征,代表着时间的流转和生命的轮回。作者运用捏、聚、放等词语,形象地描绘出了太阳和月亮的形态不断变化的过程,使诗歌充满了生动感和变化的魅力。通过对物质形态的描绘,诗人让我们反思时间的流转,以及万物变幻的本质。这首诗语言简练,意境深远,给人以深思和想象的空间。
释慧方,号超宗,俗姓龚,临江(今江西樟树西南)人。十七岁试经得度,历参名宿,执侍悟新禅师十四年。徽宗宣和中,初住隆庆寺,迁住吉州禾山寺、洪州云岩寺。为南岳下十四世,黄龙死心悟新禅师法嗣。有《超宗慧方禅师语录》一卷(收入《续藏经》)。《嘉泰普灯录》卷一○、《五灯会元》卷一八有传。今录诗三十九首。
兰陵王 其二 王彦强以暮春有怀吴中故居之作见示,此公蜀故家,因以蜀语次韵答之,元代,邵亨贞,
锦江绿。长想秦城在目。瞿塘上、春水舣船,十二遥峰翠如簇。
羁怀未易触。斜日平原散牧。潘郎爱,年少宦游,遮莫吴霜鬓边扑。
名家旧韦曲。记雨卧丛花,春覆慈竹。东来重问乌衣屋。
愁濯锦人远,剪灯窗静,归心偏是梦里速。更题柱曾卜。
凄独。带移束。正驿路骝嘶,烟浦帆宿。遨头风度犹能续。
尽客馆歌舞,故人醽醁。薛涛笺上,写恨处,字可掬。
贺新郎 韩仲止判院山中见访,席上用前韵,宋代,辛弃疾,
听我三章约。有谈功、谈名者舞,谈经深酌。作赋相如亲涤器,识字子云投阁。算枉把、精神费却。此会不如公荣者,莫呼来、政尔妨人乐。医俗士,苦无药。
当年众鸟看孤鹗。意飘然、横空直把,曹吞刘攫。老我山中谁来伴,须信穷愁有脚。似剪尽、还生僧发。自断此生天休问,倩何人、说与乘轩鹤。吾有志,在沟壑。
和陈克斋清明登瑶台有感 其二,唐代,王翰,
物外仙山十二台,松间骑马记曾来。思乡怀古肠堪断,感物伤时眼倦开。
窈窕一声青玉案,葡萄千斛紫霞醅。无边花柳皆愁思,何事东君费剪裁。
仙游道士余岫云为从珠溪余隐士求得华山下黄茅冈一曲规作丹室喜而赋之不觉五首 其三,元代,虞集,
石人屹立古仙坛,双涧交流拱一盘。临水种松须匼匝,就中作室要宽安。
洞经即日脩真诀,玉臼逢春浴旧丹。却恐山中添故事,题诗莫与世传看。
小峰当玉泉院前道士云此白鹤峰也昔金仙宫主,明代,王履,
金仙曾此栖,必有奇胜处。
我初入山口,意向三峰注。
还时气萧飒,只可亭中住。
神凝目力聚,并上峰头去。
流云忽相知,油然满峰树。
丁寺丞灵山阁同国正小集是日得雨次韵仁甫五字,宋代,韩淲,
野寺乘凉雨,宜从志喜论。桥分一水隔,城列万家屯。
乐寓东山妓,贤归北海樽。年登农满望,客醉我忘言。
自仲嘉云亡未始见梦舟行夜入吴兴境有梦如平生感而赋诗四首 其四,宋代,程俱,
皇天非无知,伯道固有后。百年能复几,仅比一昏昼。
久知彭篯夭,不及殇子寿。向来箪瓢生,庙食至今侑。
东陵虽饱死,千载有馀臭。枭藩得刳肠,苕折谩遗鷇。
试当问玄夫,此理或可究。
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