不在瞻星礼月,何须诵戒看经。
今朝与汝付叮咛。
生死须凭性命。
道启遍知无上,神通法界圆明。
不劳作用自功成。
志在无为清净。
不在瞻星礼月,
何须诵戒看经。
今朝与汝付叮咛。
生死须凭性命。
道启遍知无上,
神通法界圆明。
不劳作用自功成。
志在无为清净。
这首诗词表达了诗人对生死、修行和追求清净的思考。诗人说自己不去仰望星星和礼拜月亮,也不需要诵读戒律和看经书,因为这些外在的仪式和功课并不能决定一个人的生死。诗人与读者今天共同面对着生死的问题,诗人将自己的思考和嘱咐传达给读者。生死的命运只能凭借个体的性命来决定,无法通过外物的儀式来改变。
诗人认为,道理开启,普遍知晓,是至高无上的。神通和法界的圆明,指的是在修行的过程中,通过超越世俗的境界,达到心灵的解脱和智慧的觉醒。诗人认为,不需要费力去追求功效,因为只要心志纯正,自然会得到成功。他的志向在于追求无为而清净的境界,即超越功利心和杂念的束缚,追求内心的宁静和纯净。
这首诗词以简练明快的语言展现了诗人对生死和修行的思考,以及对清净境界的追求。通过表达自己的见解和嘱咐,诗人希望读者能够明白生死的决定权在于个体自身,而真正的修行在于内心的清净和无为。整首诗词以简洁的语言和直接的表达,传递了深邃的哲理和内在的思考,展现了元代诗歌的特点和风采。
和吴君平游蒋山兼呈王安国二首 其一,宋代,范纯仁,
十年游宦阻朋从,尊酒俄欣二友同。单父能名推子贱,襄阳高节爱庞公。
六朝山色空陈迹,十里松声正晚风。联骑追攀不知暮,却嫌归路入尘中。
暇日饮酒辄用靖节先生韵积二十首 其十九,宋代,俞德邻,
在昔盛壮时,为贫亦求仕。终然返故庐,谋道不谋己。
岂不忧饥寒,折腰固吾耻。左手招夷齐,右手揖绮里。
何必驷马车,策勋耀前纪。时行吾则行,时止吾则止。
行止未有涯,醉乡差可恃。
浣川定海奉饯乐成郭明府年兄赴改官班赵振文,宋代,戴栩,
明越昔薄游,地隔情自缀。
君凫从天来,余马适栈系。
人言官一方,阅士既其细。
义扣贤者心,利谒鄙夫计。
里居亦有云,官吏吾熟睨。
漏屋讵自知,知漏在所憩。
嗟余甘养拙,掩室敢径诣。
而君政疑神,万户诵美惠。
奋髯吏胆冰,落笔民病蜕。
邑负督常平,什九缘税契。
君为融以衷,公妥私不盭。
咄彼萋菲徒,嘴毒欲旁噬。
能仪百凤凰,莫尾一獢猘。
荐满趣天京,恩深留海裔。
忘形无语赠,折柳蝉失嘒。
赵侯独先鸣,句勇不自制。
荡荡九门开,贵涂期并軑。
勿作贵人谈,轻此寒士艺。
次韵陈景斋纠掾题品山斋数石之作,宋代,敖陶孙,
吾山何足誇,君语烦专送。姿为丘壑媚,意重璆琳贡。
芥胸划玲珑,眯眼豁尘瞀。白云足怡悦,明月得簸弄。
居然卫霍近,顿压邹鲁鬨。故人真阳守,遗补臞庵空。
数株立拿螭,一笑慰歌凤。缅思昔牛李,竞势急鞿鞚。
能令山崒硉,所欠腹空洞。那知负之走,更使逐者众。
谁言山上山,竟作梦中梦。老衰本无欲,标榜聊取衷。
独怜伏虎雄,必得饮羽中。荆室虽苟完,汉仪亦多偬。
君能载酒来,我愿共饭瓮。
送府史窦彦立迁调奉元,元代,蒲道源,
蔼蔼府中英,夫谁可屈指。窦君长安人,众论共推美。
气和更敏才,志锐方壮齿。留胸无芥蒂,出语有纲纪。
一朝过我辞,试问其所以。庙堂新立法,为吏互迁徙。
简书迫程期,信宿不容止。门当道途旁,所幸还乡里。
闻之心惘然,别绪纷莫理。一杯送归鞯,一言赠吾子。
人生重名节,不义深可耻。青云路虽高,欲致由践履。
去去宜勉旃,好音行洗耳。
卢姬曲,明代,祝允明,
卢姬貌似月,复有伎如云。青丝覆鸾额,歌舞汉宫春。
参差铜台上,宛转受恩频。君不见太祖会杀声清人,复留妙妓西陵里。
卢姬幸不为冤鬼,为名嫁人花老矣。人生行迹自有时,莫以迟速叹卢姬。
代鳌山王西渟大尹送周古柏先生擢教天城镇边,明代,赵完璧,
嵚崟牢落沧溟东,绛绡青眼濂溪翁。云飞巫台碾寒魄,雨馀金谷流清风。
瑶草珠帘晓涵翠,夭桃琼圃春摇红。图丹绘碧耿交谊,青灯细雨调丝桐。
芝兰充庭旧食德,琬琰懿质今谁砻。青鸾宠锡塞垣迥,白首怅慕蓬瀛空。
邹鲁文旌达荒裔,奎壁瑞采流雕弓。风树销魂苦萧飒,烟山送目悽冥濛。
金石荒亭一动色,萍踪何处重相逢。碧峰落日梦初断,青天杳杳凉秋鸿。
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