偈颂四十一首

寂灭真功元无体,无功妙旨太深深。

同中有异粗中细,异中有同念里心。

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诗文译文

真正的修行无有形体,

妙妙的修行思想高深。

看似相同,却有差异;

看似不同,却共同心灵。

诗文赏析

这首诗词是释慧晖所写,表达了一种对修行的思考和理解。诗词通过对修行的描述,探讨了修行的本质和境界。

首先,诗中提到“寂灭真功元无体”,即真正的修行是超越了形式和实体的存在。这里的“寂灭”意味着超越世俗的虚妄和幻象,达到内心的平静和澄明。真正的修行并不是追求功利的结果,而是超越形式和名利,找到内心的自由和宁静。

其次,诗中谈到“无功妙旨太深深”。这句话指出真正的修行是以深刻的思想和妙妙的观念为基础的。修行的真谛远超出形式和仪式,它是一种对生活和世界的洞察,是一种超越常规思维的深刻智慧。

接下来,诗中提到“同中有异粗中细,异中有同念里心”。这句话意味着虽然不同的修行者可能有不同的修行方法和方式,但他们的目的和初衷是一致的。有时候,修行者在追寻共同的目标时会选择不同的路径;有时候,不同的修行者在修行方法上也会出现一些差异。然而,无论是哪种修行方式,其最终的核心是通过修炼心灵来达到真正的境界。

总的来说,这首诗词通过简洁而深入的表达,揭示了修行的本质和境界。它告诉我们,真正的修行是超越形式和功利的,它需要深刻的思想和妙妙的观念,以及纯净的心灵。同时,无论修行方法的差异,修行者的初衷都是相同的-追求内心的宁静和智慧。

释慧晖

慧晖(一○九七~一一八三),号自得,俗姓张,会稽上虞(今浙江上虞东南)人。幼依澄照、道凝,年十二出家。年二十扣真歇禅师于长芦。返里谒宏智禅师。高宗绍兴七年(一一三七),开法补陀寺,徙万寿寺、吉祥寺、雪窦寺。孝宗淳熙三年(一一七六),敕补临安府净慈寺。七年,退归雪窦寺。十年卒,年八十七。为青原下十四世,天童正觉禅师法嗣。有宋了广编《自得慧晖禅师语录》六卷,收入《续藏经》。《嘉泰普灯录》卷一三、《五灯会元》卷一四有传。 慧晖诗,以辑自《语录》者编为一卷,辑自他书者附于卷末。

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寄与治二首 其二

寄与治二首 其二,明代,释函可,

一卷诗书动甲兵,鸟飞鱼逝海天惊。许多人士欣同死,费尽精神荷再生。

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84

六平山

六平山,明代,李叔玉,

九日秋高日尚炎,六平山水耸遐瞻。喜兹洛社宾朋集,爱此林泉吏隐兼。

濯热忽临东涧曲,登高直造首山巅。菊花灿烂盈头插,蓁莽离披裹手拈。

张旭三杯闻大笑,太邱群子奋双髯。广文磊落襟怀爽,学士风流酒令严。

石鼎联诗茶共啜,瓦炉煎酒火频添。不须公子调冰水,安得佳人露玉纤。

鹤唳千嵓秋雾薄,松号万壑晚风恬。樽前丹桂飘金粟,石上苍藤挂素蟾。

此会明年谁最健,胜游今日我何厌。从教月色随人影,不觉凉飙堕帽襜。

记取六平同赏处,老夫应合诵陶潜。

59

马上望罗浮

马上望罗浮,明代,湛若水,

影到东溟青不了,天来南极迥无前。百年意绪长依寺,一路歌声欲彻天。

紫翠对云迷古洞,风光随马舞吟鞭。约君大石楼前月,对景无诗只醉眠。

2

张丞相祠 其二

作者:张弼(明代)

张丞相祠 其二,明代,张弼,

张相新祠何处寻,梅花岭上最高岑。云封一室藏金鉴,泉滴层阶奏玉琴。

后世竞传开路迹,当时未尽补天心。李猫耸耳青骡远,独立西风慨古今。

6

闻报

作者:张弼(明代)

闻报,明代,张弼,

驿报新闻惊且疑,斗南楼上倚斜晖。霍光有传何曾读,疏广无金亦自归。

四海碧波鱼上钓,万山明月虎投机。房杜平生立门户,令人矫首一沾衣。

98

三忠新庙

三忠新庙,明代,赵一诲,

双庙岧峣不可攀,新祠高起并文山。三仁许国原同体,十载栖神共此间。

俨见冠裳云际落,翻疑剑佩月中还。沁园况有留题在,续笔何人点半斑。

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