伏驮密多惺惺,父母与佛非亲。
五十不行不语,一见本人清净。
伏驮密多惺惺,
这句诗描绘了伏驮密多(佛教祖师之一)的形象。他的外貌庄严肃穆,目光明亮而专注。这句味深长,表达了他内心的平静和专注。
父母与佛非亲。
这句诗探讨了家庭与信仰之间的关系。它表达了释印肃的观点,认为血缘关系并不决定一个人与佛教的关系。这句诗词传递了一种超越血缘的思想,强调了个人对佛教的归属感。
五十不行不语,
这句诗表明了伏驮密多在五十岁之前默默无言。这种沉默被解读为他对修行的专注和沉思。他在默默中培养自己的内在力量和智慧。
一见本人清净。
这句诗强调了伏驮密多的清净和纯洁。一旦与他见面,人们可以感受到他内心的平和和纯净。这种清净是通过修行和悟道获得的,使人们感到平静和宁静。
《赞三十六祖颂》通过简洁而深刻的词句,表达了佛教修行者伏驮密多的形象和内心境界。诗中的揭示了个人修行的重要性,强调了内心的平静和专注。这首诗词反映了佛教文化中的价值观和思想,启发人们对内心世界的思考和探索。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
水调歌头·勋业竟何许,宋代,吴潜,
勋业竟何许,日日倚危楼。天风吹动襟袖,身世一轻鸥。山际云收云合,沙际舟来舟去,野意已先秋。很石痴顽甚,不省古今愁。郗兵强,韩舰整,说徐州。但怜吾衰久矣,此事恐悠悠。欲破诸公磊块,且倩一杯浇酹,休要问更筹。星斗阑干角,手摘莫惊不。
为陆子齐题杏林春燕图,明代,朱应登,
长安三月黄鹂飞,杏花如雪飘人衣。陆郎二十擅文誉,早向甘泉献赋归。
琼林日高酒如乳,意气侵凌天尺五。中坐宾僚列上公,教坊细乐呈新谱。
君家庆泽叶流根,父子相承更祖孙。蝉联七贵传三叶,儒雅风流在一门。
鳷鹊楼前瑞烟起,朝回跃马鸣珂里。甲第还因主得名,都人尽指官为氏。
君不见侍郎府前槐树生,中书省里盘石平。昭侯世擅江东美,更有平原入洛京。
送周郎,宋代,陆游,
我居山阴古大泽,四顾茫茫烟水白。平时辙迹所不到,玉树郎君肯来客。
衡门仅可俯首过,陋室真成容膝迮。木盘设食菜数箸,共饱知君不予责。
期年相从无夜旦,一日复有千里隔。送君津头泪如绠,老身恨不生羽翮。
江湖道崄非一二,触处兢畏真良策。从今日望平安书,我欲灯前手亲拆。
张丞相咏归亭词二首 其一,宋代,杨万里,
湘之山兮幽幽,湘之水兮舒舒,我来兮桂之阳。春聿云莫兮,上下绿净而交如。
鸟鸣兮花乾,彼湘之人士兮咏游而鱼鱼。长者兮矩步,童子玉雪兮趋亦趋。
挟策兮抱琴,若将游兮物之初。野风兮脩脩,吹万而不可执兮,所过而敷腴。
长者顾谓童子曰:快哉此风,吾为汝援琴而歌之。
歌曰:沧浪兮濯缨,风凉兮舞雩。微德人兮焉归,以斯道兮金玉。
予欲问津兮沂之水,其则不远兮,又焉知湘江之非欤。
橄揽,宋代,刘敞,
吾昔评橄榄,不在百果后。其材中栋梁,其实过橙楱。
俗人多未识,至美或莫售。材以远见遗,实以苦为诟。
华堂娱嘉宾,甘脆陈左右。此物万里来,真味宁免陋。
欲观绝伦效,宜与危事遘。江鱼肆潜毒,顷刻辄僵仆。
昔酒发狂醒,千日尚沈瞀。性命如危弦,一绝不可救。
幸能服刀圭,咄嗟反其旧。此亦天下奇,能使夭者寿。
岂殊鲁连子,谈笑解纷斗。功成归海滨,不愿千乘富。
送别张长官东归,宋代,敖陶孙,
劝君少留持一觞,三年一日才初长。
春风愔愔著桃李,露雨沃沃开麻桑。
道傍箫鼓莫凄咽,使君平生面如铁。
裁量渠是台阁具,坐使霜蹄困羁绁。
前生疮痏生潢池,手披腹摩随所医。
州家徵财使家督,灌输辇送无愆期。
诸郎自是丰年玉,谁能待荒学储谷。
虚名作崇谨勿近,介者得嫌同者俗。
臞庵先生室无邻,晚年得君情更亲。
常时问政有宽猛,独觉处世无缁磷。
何人幕府容疏懒,忆君高楼衣带缓。
朅来问讯池上鱼,一笑相看喜无算。
了知喜极还生愁,独自含情上小舟。
府中参佐足追送,坐念长江天际流。
还家且种监官枣,垂柳当门乐华皓。
诏书定起尹翁涂,珍重身名莫草草。
木兰花慢 再用韵,元代,吴澄,
正群芳开遍,花簇簇,蕊稠稠。看艳杏夭桃,蒸霞作糁,辊绣成球。
天然素肌仙质,对秾妆艳饰似含羞。痴绝京华倦客,贪眷忘却南州。
传闻天上玉为楼。此事付悠悠。且白昼风前,黄昏月下,烂熳同游。
神疑藐姑冰雪,又何须、一醉解千愁。自有壶中胜赏,酿来玉液新篘。
雪鸿池上月夜别友人二首 其二,明代,卢宁,
澄心共藻芳池水,浪迹看君真泛凫。阿阁望随云外远,小亭愁与月同孤。
莫听风笛伤南浦,且系兰舟倾玉壶。后夜有怀何处寄,一藜寒影对河图。
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