金刚随机无尽颂·福智无比分第二十四

无为福胜田,顿觉如来禅。

阿鼻刹那灭,八万及四千。

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诗文译文

无为福胜田,

顿觉如来禅。

阿鼻刹那灭,

八万及四千。

诗文简析

这首诗词描述了福智的境界,表达了无为而胜过田园的福乐,使人突然体悟到佛陀的禅修。在一瞬间,一切苦恼和痛苦都烟消云散,无尽的众生都得到解脱。

诗文赏析

这首诗词以简洁的语言描绘了福智的境界。\"无为福胜田\"表达了无为而胜过凡尘的福乐,强调了超越尘世的境界。\"顿觉如来禅\"则表明在无为福中,诗人体悟到了如来的禅修境界,意味着心灵的觉悟和超脱。

接下来的两句\"阿鼻刹那灭,八万及四千\"进一步强调了这个境界的深远意义。\"阿鼻刹那\"意指瞬间,\"灭\"表示消亡,暗示一切痛苦和烦恼都能在这一瞬间烟消云散。\"八万及四千\"则是佛家用来表示无尽众生的数字,意味着所有的众生都能得到救度和解脱。

这首诗词通过简练的语言展示了释印肃对福智境界的领悟,强调了禅修的重要性和其带来的解脱。它向读者传达了一种超越世俗的境界,提醒人们在追求福乐的过程中寻求内心的宁静和觉悟。

释印肃

释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。

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中山风物有前缘,经赏重阳第五年。莫为素毛悲晚岁,且吹黄菊酌芳筵。

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51

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32

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38

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续黄子温读陶渊明诗十首 其一,宋代,刘敞,

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作者:刘敞(宋代)

送郁林杨守,宋代,刘敞,

鸿鹄怀远心,不畏霜露寒。鸡鹜守樊笼,朝游暮来还。

人生感意气,朋友死一言。况分社稷忧,复在君臣间。

杨侯一麾守,万里苍梧山。瘴海不可游,众人昔云难。

升车独慷慨,即路无险艰。乃知抱忠信,可以居夷蛮。

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90

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仙篆石,宋代,方翥,

何人登眺睨绝顶,一树一石探幽奇。

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67

同刘继邺秀才游岳麓登法华台呈如水长老

同刘继邺秀才游岳麓登法华台呈如水长老,宋代,郭祥正,

南出长沙城,西渡潇湘水。谁铺碧鲛绡,迥透黄金底。

中分橘直洲,隐若鳌背起。府邑古称雄,地势信少比。

苟非仁义图,畴将甲兵洗。晚色烟雾开,人家明镜里。

斯须舍舟楫,纵步踏兰芷。遥遥望松门,物象愈奇伟。

枝叶既不繁,霜雪讵能毁。传云陶将军,屯营手植此。

至今凌云气,犹如大君子。才过清风峡,路转不容跬。

尘寰自此隔,佛界朗瞻跂。层梯上重门,绘塑光炜炜。

皓鹤去无踪,寒泉但清泚。遂登法华台,平目瞰千里。

返惊人世卑,堑壁徒为耳。连甍十万户,罗列在案几。

想当韩杜时,荆棘晦遗址。不见湘西篇,惟誇道林美。

幸同刘子来,纵视眼不眯。作诗君勿谦,前辈尚可拟。

挥笔方争豪,求心翻自鄙。请看梁上题,半是泉中鬼。

白发缠利名,何由外生死。道师深悟禅,软语听亹亹。

明驱三乘车,济我岸超彼。台名将谓何,此喻有深理。

香色存天然,了不染泥滓。救物运真悲,得法终日喜。

7

宫词 其九十一

作者:赵佶(宋代)

宫词 其九十一,宋代,赵佶,

天源一派过严城,宝兽喷香漱玉声。分入瑶津来紫禁,杯流曲沼远相萦。

4

林文节元祐日记帖赞

作者:岳珂(宋代)

林文节元祐日记帖赞,宋代,岳珂,

汉大中大夫东方曼倩之对孝武曰:诚得天下贤士公卿在位,咸得其序。

譬如以周召为丞相,仲尼居御史府,毕公高备拾遗,蘧伯玉为太傅,博士则以颜闵,执金吾以季路,卫尉以卞严子,光禄以仲山甫,郡守以子产,詹事以孔父,史鱼司直,申伯为御,下至旄头式候亦羿万之伍,则唐虞之隆,成康之际,陈功比德,自无以喻。

武帝为之大笑,盖甚言其难遇也。今视元祐之时,彼固何足慕哉。

群贤拔茅,大奸脱距。如确如惠,必斥必去。师保万民,维温维潞。

大老既归,百揆时序。师表以韩,押麻以吕。班廷谢门,纷鹓振鹭。

守正如王,博闻如顾。钱刘曾孔,滃云蒸雾。其未登于录者又不可一二数。

宣制正衙,天人交助,翕然闾巷,曰司马雨。公盖异时攘臂于代言之间,而染指于同省之赂,顾犹有是语。

则是非之公,盖未尝不具也。然则插齿吐吻,擢项结股。

委蛇其迹,偊旅其步。虽辨知闳达溢于文辞,而诙谐者犹皆不之与,后之君子其必知所去取矣。

幅纸之得,正邪以寓。式窥厥衷,逸史是补。

31

游终南山杂咏 云际院

作者:李騊(宋代)

游终南山杂咏 云际院,宋代,李騊,

蔽日芳林迷去路,被蹊落叶误行踪。转岩却见层峦出,知是仙山第几重。

2

感事 其一

感事 其一,宋代,王中立,

雪花如席朔云低,一曲琵琶泪满衣。山色似眉江似练,何时明月送将归。

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古文诗经

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