地黑天昏见得亲,肯随光影弄精魂。
老僧拳下死中活,佛与众生一口吞。
大地黑暗,天色昏暗,我亲眼所见,
愿意随着光影玩弄我的精魂。
老僧在拳法之下死里求生,
佛与众生合而为一,融为一体。
这首诗词表达了一种超越现实的境界,以及一种对生死和宇宙间万物的同体体验。诗中的地黑天昏象征着世界的黑暗和混沌,而肯随光影弄精魂则表达了诗人愿意追寻光明、追求内心的升华和灵魂的自由。老僧拳下死中活是指在拳法的练习中,透过对死亡的认知和超越,实现了生命的转化和延续。佛与众生一口吞则表达了佛教思想中的众生平等和佛性普渡的观念,体现了一种超越个体和融入宇宙整体的境界。
这首诗词运用了象征和隐喻的手法,通过对黑暗、光影、死亡和融合的描绘,表达了一种超越尘世的境界和对人生意义的思考。诗中的意象和词句构成了一幅富有哲理和禅意的画面,带给读者一种超越物质世界的美感和冥想的空灵感。
释慧开作为一位佛教僧人,他的诗词中常常融入了佛教的思想和禅宗的境界。这首《偈颂八十七首》也不例外,它展示了佛教对生死和众生平等的教义,并表达了诗人追求超越个体与融入宇宙的愿望。通过这首诗词,读者可以感受到佛教的智慧和禅宗修行的内涵,同时也启发人们对生命和宇宙的思考。
释慧开(一一八三~一二六○),号无门,俗姓梁,杭州(今属浙江)人。宁宗嘉定十一年(一二一八),入住湖州报因禅寺。后历住隆兴府天宁寺、黄龙崇恩寺、平江府灵岩显亲崇报寺、隆兴府翠岩广化寺,再住黄龙崇恩寺,镇江府焦山普济寺、平江府开元寺、建康府保宁寺、开山护国仁王寺。理宗淳祐七年(一二四七),入朝起居奉旨。景定元年(《西天目山志》作四年,误)卒,年七十八。为南岳下十八世,月林师观禅师法嗣。有《无门慧开禅师语录》二卷、《禅宗无门关》一卷,均收入《续藏经》。
壬子正月重赴金陵志馆偶诵陶诗遥遥从羁役一心处两端句怃然有感,清代,邵泰,
春风从何来,所过不留迹。人与物同春,欣欣各自得。
而我独何为,当春转萧瑟。亲老不能待,饥驱此行役。
纵非出山泉,仰愧入林翮。一心信两端,绎思有馀戚。
缅昔负米贤,欢焉供子职。
贺新郎·又见年年雪,宋代,韩淲,
又见年年雪。水浮桥、南岸幽处,周遭森列。横碧轩中空旧话,独钓寒江愁绝。更一段、冰霜高洁。忽得两篇强健曲,倚回风、洒急凭谁说。嗟巩雒,乃闽浙。何当醉酒扬雄宅。问避人避地,其如楚之舆接。览德已而歌凤去,千仞辉翔难蹑。我和句、却愁狂辄。折尽梅花伤岁暮,□撒盐、起絮分才劣。鸡犬静,涧篱?。
北固怀古,宋代,程俱,
阿瞒长驱压吴垒,饮马长江投马箠。英雄祗数大耳儿,彷佛芒碣赤龙子。
幄中况有南阳客,布衣躬耕无甔石。当时鼎足计未成,聊此一奇空赤壁。
人随流水去不还,卧羊顽石留空山。如今留石亦煨烬,山与长江相向闲。
过常山赵忠简公墓,元代,吴师道,
客行常山道,溪駃波沄沄。溯流睇崇冈,问是丞相坟。
舍舟步榛翳,隧道不复分。石麟已零落,宰树何披纷。
其傍曾玄居,混迹随耕耘。亦有显仕者,远去忘榆枌。
长吏类俗流,但识期会勤。葺治禁樵采,此事今无闻。
堂堂中兴烈,忠正而德文。祸胎偃月奸,冤魄炎海氛。
凄凉槥车还,仓卒书疏焚。谁知尉职卑,乃能杜使君。
苍天佑贤俊,微尔几空群。兴怀慨前事,空山黯愁云。
咸阳骨安在,唾骂奚足云。骑箕俨天上,千载弥清芬。
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