韬光庵

悟得师禅隐此林,谩传难下碧天吟。

巢沟坞上人无迹,云月堂前树有阴。

家弃蜀乡年岁远,身潛洛寺屋庐深。

死生托得香山去,可遂西来一片心。

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诗文译文

悟得师禅隐此林,

领悟到师傅的禅修法门,隐居在这片深林之中,

谩传难下碧天吟。

虽然有心吟咏碧蓝的天空,却难以将其传诵出来。

巢沟坞上人无迹,

在山间的沟壑和小屋里,人们无迹可寻,

云月堂前树有阴。

只有云月堂前的树木投下阴影。

家弃蜀乡年岁远,

离开了故乡蜀地,年岁已经漫长,

身潜洛寺屋庐深。

身心潜心修行于洛寺的房舍之中。

死生托得香山去,

无论生死,都希望能托付于香山,

可遂西来一片心。

可以实现前往西方之心愿。

诗文简析

《韬光庵》是宋代董嗣杲的一首诗词。这首诗通过描述一个隐居的禅师的境地,表达了作者对于禅修生活的向往和追求。

诗文赏析

悟得师禅隐此林,

领悟到师傅的禅修法门,隐居在这片深林之中,

谩传难下碧天吟。

虽然有心吟咏碧蓝的天空,却难以将其传诵出来。

巢沟坞上人无迹,

在山间的沟壑和小屋里,人们无迹可寻,

云月堂前树有阴。

只有云月堂前的树木投下阴影。

家弃蜀乡年岁远,

离开了故乡蜀地,年岁已经漫长,

身潜洛寺屋庐深。

身心潜心修行于洛寺的房舍之中。

死生托得香山去,

无论生死,都希望能托付于香山,

可遂西来一片心。

可以实现前往西方之心愿。

这首诗词通过描绘一个隐居的禅师的生活场景,表达了作者追求内心宁静和超越尘世的愿望。禅修的境地被描述为隐秘而神秘的所在,禅师在深山林中悟得禅修的法门,但他无法将自己的体验传达给他人。诗中提到的巢沟坞和云月堂,以及洛寺的房舍,都是禅修的场所,暗示着禅师将自己的生活完全投入到修行之中。

作者通过描述离开故乡和投身禅修生活的背景,表达了对传统社会和尘世生活的厌倦和放弃,追求内心的宁静和超脱。最后两句以香山为象征,表达了作者对于超凡境界的追求,希望借助禅修能够达到心灵的净化和超越。

整首诗词通过简洁而富有意境的语言,展示了作者对于禅修生活的向往和对于超越尘世的追求,以及对于内心宁静的渴望。

董嗣杲

董嗣杲,字明德,号静传,杭州(今属浙江)人。理宗景定中榷茶九江富池。度宗咸淳末知武康县。宋亡,入山为道士,字无益。嗣杲工诗,吐爵新颖。

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禅月台,宋代,韩淲,

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塞鼓,宋代,李结,

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上茶使邹郎中孟卿 其一,宋代,程公许,

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6

石州慢

石州慢,元代,元好问,

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生平王粲,而今憔悴登楼,江山信美非吾土。天地一飞鸿,渺翩翩何许。

羁旅。山中父老相逢,应念此行良苦。几许虚名,误却东家鸡黍。

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76

和杨仲齐韵 其三

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和杨仲齐韵 其三,元代,金涓,

渴饮空中露,饥餐石上霞。夜茶烹玉液,春酒酿松花。

自谓得仙术,不知老岁华。请看梳栉处,斑白照窗纱。

24

送韦庵归番禺

作者:鲁铎(明代)

送韦庵归番禺,明代,鲁铎,

楚游千里计江程,天属相违此合并。汉室郎占天上宿,荀家孙是膝前星。

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51

过徐州谒闵祠三首示周生荣朱兼寄州守陆生时望掌教周生易 其三

过徐州谒闵祠三首示周生荣朱兼寄州守陆生时望掌教周生易 其三,明代,湛若水,

数言全母出真诚,兼善无妨见父明。惭愧听听国多妒,祠前三叹绕阶行。

80

送钟山长

作者:郑真(明代)

送钟山长,明代,郑真,

皋比堂下听谈经,人物风流叶地灵。甬水东来银树碧,菁江西望蜀山青。

象樽饮福秋倾醴,牲俎传餐晓割腥。官满三年浑欲□,□□□□□□□。

13

临洮书事

作者:王祎(明代)

临洮书事,明代,王祎,

此郡临边塞,时平不戒严。民居蕃汉杂,僧语梵唐兼。

翠石磨堪研,咸泉食当盐。秦城何处是,日暮动遐瞻。

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