恍恍惚惚,杳杳冥冥,非精非物,非佛非心。
缺齿老胡得之而不识,飏在乎嵩山之阴。
诸人还识得麽,水上青青绿,元来是浮萍。
恍恍惚惚,杳杳冥冥,
非精非物,非佛非心。
缺齿老胡得之而不识,
飏在乎嵩山之阴。
诸人还识得麽,
水上青青绿,
元来是浮萍。
这首诗词以简洁而抽象的语言表达了一种超越常规认知的境界。作者用模糊、神秘的意象描绘了一种虚幻的存在状态,既不是精神,也不是物质;既不是佛法的范畴,也不是个体心灵的存在。整首诗以一种深邃晦涩的方式,探索人类存在的本质和超越世俗的境界。
《偈颂七十六首》以其独特的语言风格和思想深度,引发了人们对于生命和存在的深刻思考。诗中的词句充满了神秘的氛围,使读者感受到一种超越时空和形式的存在感。作者运用了恍惚、杳冥、非精非物、非佛非心等词语,突破了对世界和自我的传统认知,倡导超越二元对立的思维方式。
在诗词的结尾,作者以浮萍的形象进行了寓意的转折。水上青青绿的浮萍象征着世俗的存在,暗示着人们在追求超越和真理的过程中往往被世俗的琐事所困扰。这也是一种对人们的提醒,要超越物质的束缚,从追求虚幻的境界中回归到现实生活中。
《偈颂七十六首》以其深邃的哲理和意境,引发了读者对于人生、宇宙和存在的思考。它通过独特的诗句和隐喻,唤起了内心深处的共鸣,使人们对于真理和智慧有了更深层次的思索。这首诗词展示了宋代佛教思想的独特魅力,同时也表达了作者对于追求真理和超越世俗的追求。
八声甘州·被西风吹不断新愁,宋代,魏了翁,
被西风吹不断新愁。吾归欲安归。望秦云苍憺,蜀山渺渀,楚泽平漪。鸿雁依人正急,不奈稻粱稀。独立苍茫外,数遍群飞。多少曹苻气势,只数舟燥苇,一局枯棋。更元颜何事,花玉困重围。算眼前、未知谁恃,恃苍天、终古限华夷。还须念,人谋如旧,天意难知。
仙游道士余岫云为从珠溪余隐士求得华山下黄茅冈一曲规作丹室喜而赋之不觉五首 其一,元代,虞集,
华山东下有茅冈,云是毛公旧隐场。清露尚馀丹满臼,白云今许草为堂。
冬凭野烧开畬陇,春托山雷净石床。从此便为千载计,洞天先拜紫玄章。
冬孟驾出亲享太庙连日雨是朝大霁都人云凡四次如此矣 其一,宋代,王迈,
玉宇曈眬晓,琼京略绰寒。紫衣千骑从,黄伞万人看。
日景新开霁,天颜剩有欢。驾回春满殿,圣母喜加餐。
连日驻白帝城怀古感事阅陆放翁诗集追和其韵,宋代,程公许,
益以扼为国,前后辟两门。剑栈径偪侧,峡江浪崩奔。
盘礴六十州,奠位西南坤。天险岂轻设,参旗宁易扪。
我行当严冬,岸沙高涨痕。绝壁走猱玃,深潭伏鼍鼋。
东逝注沧海,西来非一源。相传石笋三,下接滟滪根。
长怀草庐公,受遗龙准孙。志节局不展,德义深可尊。
矧伊跃马壮,得与同日论。形势今犹昔,世故难为言。
抚事重感慨,遐瞻莽尘昏。空馀瀼西东,未泯冰雪魂。
腊残春意动,清波跃河豚。挝鼓趣下峡,渚宫同一尊。
铁如意,宋代,谢翱,
仙客五六人,月下斗婆娑。
散影若云雾,遗音杳江河。
其一起楚舞,一起作楚歌。
双执铁如意,击碎珊瑚柯。
一人夺执之,睨者一人过。
更舞又一人,相向屡傞傞。
一人独抚掌,身挂青薜萝。
夜长天籁绝,宛转愁奈何。
宝严纪行,元代,元好问,
阴崖转清深,秋老木坚瘦。城居望已远,步觉脱氛垢。
宝严夙所爱,丈室方再叩。曛黑才入门,径就石泉漱。
遥遥金门寺,宝焰出岩窦。我岂无尽公,昔见今乃又。
同来二三子,寝饭故相就。况有杜紫微,琴筑终雅奏。
曈曈上初日,深樾炯穿漏。逶迤陟西巘,万景若迎候。
绝壁三面开,仰看劳引脰。两山老突兀,屹立柱圆覆。
诸峰出头角,随起随偃仆。不可无烟霞,朝暮为先后。
横亘连巨鳌,飞堕集灵鹫。九华与奇巧,五老失浑厚。
想当位置初,遂欲雄宇宙。太行有谼谷,胜绝无出右。
大似尘外人,眉宇见高秀。哀湍下绝壑,电激龙怒斗。
崩奔翻雪窖,莹滑泻琼甃。穷源得悬流,伟观骇初遘。
仙人宝楼阁,白雨散檐溜。天孙拂机丝,素锦绚清昼。
永怀登高赋,意匠困驰骤。窘于游暴秦,百说不一售。
林间太古石,稍复抔饮旧。已约铭洼尊,细凿留篆籀。
兹山缘未了,僧夏容宿留。终当丐馀年,奇探尽云岫。
与林冬岭省丈憩暑灵谷寺时有倭寇之警,明代,卢宁,
早雨空斋疑夏冰,天花飘处雪犹凝。清闻宝铎传灵籁,静检金签讲慧僧。
高庙衣冠游凤辇,寝园梐枑绕龙陵。海氛何用干玄佑,王气晴看与日升。
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