信士画真请赞

普因乾坤非外物,周闻法界祗圆音。

含灵入我身毛孔,非相非名何处寻。

宝陀触目无人见,妙体端严不坏金。

如钟含响随缘应,见我方知识自心。

释迦佛,普庵光,不二如来体不藏。

香花供养谁知有,只在众生心印堂。

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诗文译文

普因乾坤非外物,

周闻法界祗圆音。

含灵入我身毛孔,

非相非名何处寻。

宝陀触目无人见,

妙体端严不坏金。

如钟含响随缘应,

见我方知识自心。

释迦佛,普庵光,

不二如来体不藏。

香花供养谁知有,

只在众生心印堂。

诗文简析

这首诗词表达了一种对佛法和自性的深刻思考。诗中提到了世间的现象与事物并非永恒真实的存在,而法界的真实则是圆融的音韵。作者认为佛性深藏于众生的身体之中,不是通过外在的形相或名号可以寻找到的。宝陀指的是佛陀的身体,它虽然无人可以亲眼见到,但其妙体却坚固不朽,不受金属的破坏。就像钟声随缘而响,只有亲身经历才能体悟到内心的智慧。释迦佛和佛陀的教法都是普遍而光明的,不二如来的本质无处可藏。香花虽然是供养佛陀的物品,但只有众生内心的印堂(即心灵深处)才能真正理解和感知它的存在。

诗文赏析

《信士画真请赞》这首诗词通过简洁而深刻的语言,表达了佛法的精髓和内心体悟的重要性。诗中运用了寓言和象征的手法,通过对宝陀、钟声和香花的描绘,传达了超越形相、寻求内心真实的思想。作者强调了佛性的内在性质,它不是外在形象或名号所能准确描述的,只有通过个人的体验和领悟,才能真正理解佛法的真谛。这首诗词以简练而富有哲理的语言,引导人们思考生命的本质和内在的智慧。它表达了佛教思想中的禅宗观念,强调了直接体验和内心觉悟的重要性,对于修行者来说具有启发和指导作用。

释印肃

释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。

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杂曲歌辞。自君之出矣,唐代,卢仝,

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诗偈 其一三九,唐代,庞蕴,

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书苏公帖后,元代,虞集,

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96

悼往二首 其一

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悼往二首 其一,宋代,汪藻,

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85

鍊丹井

作者:刘敞(宋代)

鍊丹井,宋代,刘敞,

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89

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作者:刘敞(宋代)

送伯镇守湖州,宋代,刘敞,

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64

翠碧

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翠碧,宋代,朱松,

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95

西州访旧诸公皆沿檄去偕江一父过郎官湖赋此

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西州访旧诸公皆沿檄去偕江一父过郎官湖赋此,宋代,张埴,

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78

纨扇歌赠别张秀才

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纨扇歌赠别张秀才,明代,王称,

手把白纨扇,赠君表深情。诸君试挥扬,座上仁风生。

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念尔相携似故人,冰壶玉树宛相亲。草圣从经内史笔,西风漫障元规尘。

忆当长信深幽地,曾对佳人掩双泪。此日临岐一送君,莫学秋来便相弃。

77

十三日诵水生挑菜渚烟湿落梅村之句成诗十首 其十

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十三日诵水生挑菜渚烟湿落梅村之句成诗十首 其十,宋代,韩淲,

潦倒春无藉,山深不出门。篱根寻野菜,花外见烟村。

51

道中绝句 其三

作者:韩驹(宋代)

道中绝句 其三,宋代,韩驹,

青罗带上玉花飞,不用天山一尺围。欲上钓船沙际宿,前旌何苦唤人归。

81

朝中措 与石子璋别,求作乐府,得麻字

朝中措 与石子璋别,求作乐府,得麻字,元代,元好问,

惊弦裂石笔生华。清兴入悲笳。为爱南山夜猎,笑人杜曲桑麻。高歌醉眼,千金骏马,八月仙槎。都把平生湖海,看君咫尺龙沙。

5

静安八咏 其四 讲经台

作者:寿宁(元代)

静安八咏 其四 讲经台,元代,寿宁,

有美人兮沪之渚,徙神宫兮在芦野。筑高台兮垒土,天花缤兮如雨。

倏奄没兮谷成陵,蹇予之仍兮绩乃成。

40

乌生

乌生,明代,李攀龙,

黄口四五雀,罗坐秦氏桂树间。啄啄树上蠹,母子相哺自言安。

唶我。三河不知为谁家,有轻薄少年。臂坐一鹞子,鹞子小小如人拳。

出入雀东西,一纵即中两黄口。毛羽摧颓,魂魄飞上沧浪天。

鹞子下来还少年。阿母生黄口时,乃在高堂欂栌间。

唶我人民安知雀乳处,窈窕紫深宫中,安从通。白兔乃在平原大泽中,罗者尚复得脯腊之。

唶我猛虎斑斑南山间,射工尚复得枕藉之。明珠乃在合浦深渊中,后宫尚得剖以缀其襦。

唶我人民生各有寿命,何须尚复计会贤愚。

100

惠山泉酒二首 其二

惠山泉酒二首 其二,明代,卢龙云,

爱酒徒劳暮酒泉,山灵还笑李青莲。典衣此味应难换,信是长安斗十千。

51
古文诗经

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