普因乾坤非外物,周闻法界祗圆音。
含灵入我身毛孔,非相非名何处寻。
宝陀触目无人见,妙体端严不坏金。
如钟含响随缘应,见我方知识自心。
释迦佛,普庵光,不二如来体不藏。
香花供养谁知有,只在众生心印堂。
普因乾坤非外物,
周闻法界祗圆音。
含灵入我身毛孔,
非相非名何处寻。
宝陀触目无人见,
妙体端严不坏金。
如钟含响随缘应,
见我方知识自心。
释迦佛,普庵光,
不二如来体不藏。
香花供养谁知有,
只在众生心印堂。
这首诗词表达了一种对佛法和自性的深刻思考。诗中提到了世间的现象与事物并非永恒真实的存在,而法界的真实则是圆融的音韵。作者认为佛性深藏于众生的身体之中,不是通过外在的形相或名号可以寻找到的。宝陀指的是佛陀的身体,它虽然无人可以亲眼见到,但其妙体却坚固不朽,不受金属的破坏。就像钟声随缘而响,只有亲身经历才能体悟到内心的智慧。释迦佛和佛陀的教法都是普遍而光明的,不二如来的本质无处可藏。香花虽然是供养佛陀的物品,但只有众生内心的印堂(即心灵深处)才能真正理解和感知它的存在。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
和子由记园中草木十一首 其二,宋代,苏轼,
荒园无数亩,草木动成林。春阳一以敷,妍丑各自矜。
蒲萄虽满架,囷倒不能任。可怜病石榴,花如破红襟。
葵花虽粲粲,蒂浅不胜簪。丛蓼晚可喜,轻红随秋深。
物生感时节,此理等废兴。飘零不自由,盛亦非汝能。
闲游所至少留得长句五首 其一,宋代,陆游,
画桡艇子短驴鞦,野店山邮每小留。瓜蔓水生初抹岸,梅黄雨细欲遮楼。
辽东邂逅从归鹤,海上逢迎得狎鸥。岂是人间偏好异,暮年难复作沉浮。
杂曲歌辞。自君之出矣,唐代,卢仝,
自君之出矣,壁上蜘蛛织。近取见妾心,夜夜无休息。
妾有双玉环,寄君表相忆。环是妾之心,玉是君之德。
驰情增悴容,蓄思损精力。玉簟寒凄凄,延想心恻恻。
风含霜月明,水泛碧天色。此水有尽时,此情无终极。
西州访旧诸公皆沿檄去偕江一父过郎官湖赋此,宋代,张埴,
一池汉水秀可餐,十年借我江南看。阴山夜半黑风起,此水与我心都寒。
可惜野狐不革面,当来栖凤俱生翰。湖亭谢荷著句稳,霜月记忆浮杯宽。
端期岁晚同不朽,报答地主老郎官。
纨扇歌赠别张秀才,明代,王称,
手把白纨扇,赠君表深情。诸君试挥扬,座上仁风生。
纨扇团团似明月,不比君心圆复缺。聊将霜雪比贞素,那谓炎凉有离别。
念尔相携似故人,冰壶玉树宛相亲。草圣从经内史笔,西风漫障元规尘。
忆当长信深幽地,曾对佳人掩双泪。此日临岐一送君,莫学秋来便相弃。
朝中措 与石子璋别,求作乐府,得麻字,元代,元好问,
惊弦裂石笔生华。清兴入悲笳。为爱南山夜猎,笑人杜曲桑麻。高歌醉眼,千金骏马,八月仙槎。都把平生湖海,看君咫尺龙沙。
乌生,明代,李攀龙,
黄口四五雀,罗坐秦氏桂树间。啄啄树上蠹,母子相哺自言安。
唶我。三河不知为谁家,有轻薄少年。臂坐一鹞子,鹞子小小如人拳。
出入雀东西,一纵即中两黄口。毛羽摧颓,魂魄飞上沧浪天。
鹞子下来还少年。阿母生黄口时,乃在高堂欂栌间。
唶我人民安知雀乳处,窈窕紫深宫中,安从通。白兔乃在平原大泽中,罗者尚复得脯腊之。
唶我猛虎斑斑南山间,射工尚复得枕藉之。明珠乃在合浦深渊中,后宫尚得剖以缀其襦。
唶我人民生各有寿命,何须尚复计会贤愚。
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