偈颂二百零五首

不可得一,不可得异,我如是也彼如是。

两茎眉现燄光身,百草头扬祖师意。

归云谁使就青山,落华自得随流水。

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诗文译文

无法获得一,无法获得异,

我如此,他们也如此。

双眉如烈焰燃烧,百草向天扬起祖师的意念。

回归云雾谁使它们在青山上停驻,

凋零的花朵自然地随着流水而获得满足。

诗文简析

《偈颂二百零五首》是由宋代的佛教大师释正觉创作的一首诗词。这首诗以简约而深刻的语言,表达了一种理解生命和宇宙的哲学思考。

诗中首先强调了“不可得一,不可得异”,表明作者认识到一切事物都是无常和无我,没有固定的实体或独特之处。这个观点与佛教的中心思想相契合,强调了无常和无我的概念。

接下来,作者提到自己和其他人的相似性,他们都是如此。这种相似性的意识可以被视为对普遍人性的思考,超越了个体的差异和界限。

在诗的下半部分,作者运用比喻来描绘自然景观。他将自己的双眉比作燃烧的火焰,象征着内心的热情和激情。同时,百草扬起祖师的意念,表达了对佛法的推崇和传承。

最后,作者描述了云雾停驻在青山上和花朵随着流水凋零的景象,表现了自然界的变化和无常。这种描绘与前文中对无常和无我的思考相呼应,强调了宇宙万物的流转和变化。

整首诗以简练而深邃的语言,传达了佛教中的核心思想,即对无常和无我的认知,以及对普遍人性和自然界的体悟。通过的表达和,读者可以深入思考生命的意义和宇宙的真实本质。

诗文赏析

《偈颂二百零五首》是由宋代的佛教大师释正觉创作的一首诗词。这首诗以简约而深刻的语言,表达了一种理解生命和宇宙的哲学思考。

诗中首先强调了“不可得一,不可得异”,表明作者认识到一切事物都是无常和无我,没有固定的实体或独特之处。这个观点与佛教的中心思想相契合,强调了无常和无我的概念。

接下来,作者提到自己和其他人的相似性,他们都是如此。这种相似性的意识可以被视为对普遍人性的思考,超越了个体的差异和界限。

在诗的下半部分,作者运用比喻来描绘自然景观。他将自己的双眉比作燃烧的火焰,象征着内心的热情和激情。同时,百草扬起祖师的意念,表达了对佛法的推崇和传承。

最后,作者描述了云雾停驻在青山上和花朵随着流水凋零的景象,表现了自然界的变化和无常。这种描绘与前文中对无常和无我的思考相呼应,强调了宇宙万物的流转和变化。

整首诗以简练而深邃的语言,传达了佛教中的核心思想,即对无常和无我的认知,以及对普遍人性和自然界的体悟。通过的表达和,读者可以深入思考生命的意义和宇宙的真实本质。

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