此圆通。
住虚空。
冥冥杳杳怎生穷。
*哩,哩*。
分南北,看西东。
悟来只在笑谈中。
*哩,哩*。
为《此圆通》,表达了一种超越现实的境界和思考。
这首诗词表现了作者对于宇宙和人生的思考。诗中提到了“此圆通”,指的是一种超越现实的境界,一种超越物质和形式的智慧。作者描述这种境界就像住在虚空中一样,冥冥杳杳,无法被凡俗所束缚。诗词中的“哩,哩”和“分南北,看西东”则表达了对于世界的观察和洞察,以及对于人生真谛的领悟。作者认为,真正的智慧和境界只能在轻松愉快的笑谈之中得以体现。
这首诗词通过简洁的语言和形象的描绘,表达了作者对于人生和宇宙的思考和领悟。诗中的“此圆通”象征着一种超越尘世的智慧和境界,它并非是通过艰深的修行或苦行得到的,而是通过轻松愉快的笑谈中体现出来的。诗词中的“哩,哩”和“分南北,看西东”则展示了作者对于世界的观察和领悟,以及对于人生真谛的洞察。通过这些形象的描绘,诗词呈现出一种超越物质和形式的智慧境界,引发读者对于宇宙和人生的思考。
这首诗词的价值在于它提醒人们去超越现实的束缚,寻求一种更高层次的境界和智慧。它告诉我们,真正的智慧并不是通过艰苦的修行或苦行得到的,而是在平凡的生活中通过轻松愉快的方式体现出来的。通过欣赏和思考这首诗词,我们可以反思自己的生活态度和价值观,以及如何在平凡中追求卓越。同时,它也提醒我们要保持对于世界的观察和洞察力,去发现生活中的美好和真理。
(1112—1170)咸阳人,道士,初名中孚,字允卿。熙宗天眷初应武举,改名德威,字世雄;海陵王正隆四年学道,改名,字知明,号重阳子。倜傥尚义,不拘小节,好属文,才思敏捷。学道后往来终南山一带,曾在终南县南凿穴而居。后至山东崳山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。
坐禅铭,唐代,大义,
参禅学道几般样,要在当人能择上。莫只忘形与死心,此个难医病最深。
直须坐究探渊源,此道古今天下传。正坐端然如泰山,巍巍不要守空闲。
直须提起吹毛利,要剖西来第一义。瞠却眼兮剔起眉,反覆看渠渠是谁。
还如捉贼须见赃,不怕贼理深处藏。有智捉获刹那顷,无智经年不见影。
深嗟兀坐常如死,千年万岁只如此。若将此等当禅宗,拈花微笑丧家风。
黑山下坐死水浸,大地漫漫如何禁。若是铁眼铜睛汉,把手心头能自判。
直须著到悟为期,哮吼一声狮子儿。君不见磨砖作镜喻有由,车不行兮在打牛。
又不见岩前湛水万丈清,沈沈寂寂杳无声。一朝鱼龙来搅动,波翻浪涌真堪重。
譬如静坐不用工,何年及第悟心空?急下手兮高著眼,管取今生教了办。
若还默默恣如愚,知君未解作工夫。抖擞精神著意看,无形无影悟不难。
此是十分真用意,勇猛丈夫却须记。切莫听道不须参,古圣孜孜为指南。
虽然旧阁闲田地,一度赢来得也未。要识坐禅不动尊,风行草偃悉皆论。
而今四海清如镜,头头物物皆吾听。长短方圆只自知,从来丝发不曾移。
若问坐禅成底事,日出东方夜落西。
恭谢天地庆成五言六韵,宋代,韩琦,
世积皇基厚,天扶帝极安。宸心思报重,灵答匪诚难。
蠲洁斋居敞,凝严路寝宽。二仪通圣飨,三后接神欢。
惠泽开秋惨,和声破晓寒。南山荐君寿,峣阙耸群观。
再见吴渊卿长官时年八十一,宋代,郭祥正,
十七年前载酒过,重来携手喜如何。寿齐八十君方健,思及妻儿我已多。
对槛残花犹可赏,隔帘小妓且频歌。人间事了无忧患,头上光阴任掷梭。
赋得郎官湖送萧长史,明代,王称,
郎官不见今已久,平湖谁泛郎官酒。芳尊空负东园花,落日长悬汉城柳。
送君扁舟湖上过,荆云郢树胜槩多。槩风十里留孤棹,细雨三湘送晚波。
谪仙祠古何寥寞,郎官佳句谁继作。羡君雅调希昔贤,湖中早望寄来篇。
利州漕宇八景 其六 山斋,宋代,冯山,
层层梯巉岩,步步出杳茫。何人破峰臆,碧瓦临疏篁。
聊休邈回睇,人物分毫芒。惟见台府雄,三轩郁相望。
不知身从来,但觉凌空翔。穷高自兹始,宝峰磨苍苍。
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