红莲池畔,不让游山景。
闹里却无心,身似藕出泥花静。
壶天妙趣,别有四时春,真应物,宝光明,今古谁人省。
真行道德,显化邪归正。
口应更声随,只是要、寸灵无病。
贪争意尽,道眼自然开,来世外,混京华,积行常平等。
红莲池畔,不让游山景。
闹市中却无心,身如莲花从泥中静出。
壶天奇趣,独有四时的春天,真正应物,宝光明,今古间有谁能明悟。
真正行道德的,显化邪归正。
口应当跟随更多的声音,只是追求,寸灵无病。
贪婪争斗的意念尽,道的眼睛自然会开启,
世外来的人,混迹京华,积行常保平等。
这首诗词以红莲池为背景,表达了作者对于尘世的烦嚣喧闹的态度。在喧嚣的城市中,作者却能够保持内心的宁静,就像莲花从泥土中静静地绽放一样。作者认为真正的智慧来自于顺应自然、明辨是非,而不是贪婪争斗。只有摆脱贪婪争斗的心态,才能够真正领悟道德的价值,并使邪恶得以归正。诗词最后表达了作者追求超脱尘世、在纷繁世事中保持平等心态的愿望。
这首诗词通过自然景物的描绘,表达了作者对于尘世中纷繁喧嚣的厌倦和追求内心宁静的渴望。红莲池是一个象征着宁静和纯净的地方,作者将自己比作从泥土中静静绽放的莲花,表达了对于超脱尘世的向往和追求。诗词中的\"壶天奇趣\"和\"宝光明\",暗示了作者对于自然万物的奇妙和宇宙的宝贵之光的感悟。作者以\"真行道德\"来暗示追求道德和善行的重要性,并通过\"显化邪归正\"的描述,强调了道德对于彰显人性的正义的作用。最后,作者表达了对于超脱尘世、在喧嚣的京华中保持平等心态的愿望,表明了对于人生真谛的深刻思考。
这首诗词通过对自然景物的描绘和对人生价值的思考,传达了作者对于超脱尘世的追求和对于道德善行的重视。它以简洁而深刻的语言表达了作者对于内心宁静和超越尘世的向往,给人以思考和启迪。
刘处玄,为世界道教主流全真道——随山派创派者,字通妙,号长生子,莱州(今山东省莱州市)武官庄人,生于宋绍兴十七年(1147年)七月十二日。侍母至孝,夙愿修道,因母在不敢违,清静固守。金大定九年(1169年),其母去世后,遂拜王重阳为师入道,为全真道北七真之一。
同可大师登蕺山绝顶眺望漫成,清代,李寄,
众峰飞舞到兹城,似与游人相送迎。丘壑收来胸次有,烟霞放去眼前明。
墨池淡淡流残沈,蕺草荒荒袭旧名。我与越山无一面,不知何故便情生。
涂山操,宋代,严羽,
天苍苍,河水黄。河流决,大野茫。伯鲧治水,九年无功。
四海赤子,化为鱼龙。鲧殛死,尧震怒。乃命禹,平水土。
水土平,禹功成,魑魅奔走人安宁。平地栽桑麻,山头种荞麦。
赤骥腾枥,黄牛上轭,诸侯会同三千国。嗟尔防风,后至奚为。
悠悠涂山,今昔所悲。
水调歌头·梅仙了无讼,宋代,赵磻老,
梅仙了无讼,拄笏看西山。山涵秋晓,水光磨荡有无间。自是灵襟空洞,更望风云吞吐,浩渺白鸥闲。高诵远游赋,独立桂香阑。
谩常谈,如观水,要观澜。物情长在,人生何用苦求难。随我一觞一咏,任彼非元非白,唯放酒杯宽。富贵傥来事,天道管知还。
书室述怀奉寄民表兄是日得民表书,宋代,朱松,
丈室无尘棐几横,吏休凫鹜散无声。舞风竹影僛僛转,萦梦炉香袅袅清。
已笑荣枯卢白戏,不须物我触蛮争。故人剪烛西窗约,知复何时话此生。
拟古十九首 其四,宋代,朱晞颜,
今日良宴会,欢情具难忘。玳簪映珠履,佩⽟鸣锵锵。
芳馨杂盘馔,宫徵明丝簧。乐剧不计算,一酌累十觞。
主人醉欲呕,倦客徒自伤。谁言万里游,共此灯烛光。
赠圆通讷禅师,宋代,郭祥正,
禅师古豪英,识之恨已晚。浩气虽自充,灵标固天产。
琼枝玉府秀,春波镜湖满。妙趣玄中玄,高谈简复简。
痊予万古病,金刀刮昏眼。朗如秋月明,不害浮云生。
始知金仙教,六幽同一情。一情亦何有,纷纷逐妍丑。
遂令世上人,浮沉嗟白首。我愿卿相知,荐师为国师。
一言了万化,尧舜诚无为。逢时扬至道,旷劫开群迷。
儒佛实皆圣,胡为相是非。本亡末愈弱,行伪言空持。
呜呼可奈何,师也予同归。
木兰花慢·自崆峒麦熟,宋代,刘辰翁,
自崆峒麦熟,耕犊满、桔槔闲。笑吾党清谈,长衣櫑具,更进贤冠。仓皇庇公宇下,便秋风、江上不惊寒。雪夜入三城易,槐阴护一家难。东山。零雨几时还。领客竹林间。看满座空尊,轻裘缓带,绿鬓朱颜。风流一笑余事,定碑金、无恙庾家完。又赋南烹初食,明朝餐玉何山。
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