周祀圜丘歌云门舞

长丘远历。

大电遥源。

弓藏高陇。

鼎没寒门。

人生于祖。

物本于天。

奠神配德。

迄用康年。

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诗文译文

长久以来,祭祀圜丘的仪式遥远而悠久。

弓箭隐匿在高山陇地。鼎器没有被寒门所遗忘。

人类的生命源自于祖先。万物皆来自天。

通过祭祀神灵,使德行与神灵相契合,以保持和谐的年景。

诗文赏析

这首诗是庾信写的《周祀圜丘歌云门舞》。诗歌描绘了周朝祭祀圜丘的盛况和意义。长久以来,祭祀圜丘的仪式被视为重要的宗教仪式,与天地神灵相连。诗中描述了一系列与祭祀相关的象征物和意象。

诗中提到的\"长丘\"指的是圜丘,这是周朝祭祀活动的主要场所。\"大电\"指的是祭祀时使用的神圣电力,象征神灵的存在和神圣的力量。\"弓藏高陇\"暗示着祭祀仪式中的神箭,象征着神灵的威严和神圣的力量。\"鼎没寒门\"表示祭祀活动中使用的鼎器被广泛使用,不分贵贱阶层,彰显了祭祀的平等性和庄严性。

此外,诗中还强调了人类与祖先和天地的联系。\"人生于祖\"表达了人类的生命和存在是由祖先传承而来的意义。\"物本于天\"意味着万物的来源和根源都来自于天地,强调了宇宙间的万物相互联系和相互依存的关系。

最后两句\"奠神配德。迄用康年\"则强调了祭祀活动的目的,即通过奠祭神灵以表达对神灵的敬意,并与神灵的德行相匹配,以祈求和谐繁荣的年景。

整首诗通过描绘祭祀圜丘的场景和象征,表达了作者对古代祭祀仪式的敬仰和对宇宙秩序的思考。它强调了人类与祖先、天地和神灵之间的紧密联系,并倡导了道德修养和追求和谐的生活方式。

庾信

庾信(513—581)字子山,小字兰成,北周时期人。南阳新野(今属河南)人。他以聪颖的资质,在梁这个南朝文学的全盛时代积累了很高的文学素养,又来到北方,以其沉痛的生活经历丰富了创作的内容,并多少接受了北方文化的某些因素,从而形成自己的独特面貌。

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登尊经阁

作者:王遂(宋代)

登尊经阁,宋代,王遂,

月到长赢麦已秋,闲将心事付洽洲。

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51

夏景 云雨觉虚无

夏景 云雨觉虚无,宋代,刘辰翁,

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16

喜儿辈归宁

喜儿辈归宁,宋代,刘应时,

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19

上丁守

作者:谢履(宋代)

上丁守,宋代,谢履,

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8

暮冬书怀赠次膺四首 其二

暮冬书怀赠次膺四首 其二,宋代,李昭玘,

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49

寄许存仁存礼 其二

作者:金涓(元代)

寄许存仁存礼 其二,元代,金涓,

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17

早行二首 其一

早行二首 其一,明代,卢龙云,

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