白云和我到天台,眼入青山意豁开。
到彼山中结茅屋,空余千古夜猿哀。
白云和我到达了天台,
眼睛穿越青山心境豁然开朗。
在那山中我搭起茅屋,
只剩下千古夜晚中哀鸣的猿猴。
这首诗描绘了诗人与白云一同来到天台的情景。天台是一座山峰的顶峰,诗人站在这里俯瞰着青山,心境为之一片开朗。他在山中搭起了简陋的茅屋,此时只有夜晚中哀鸣的猿猴陪伴着他。整首诗表达了诗人在山中隐居的心境和对自然的亲近。
这首诗以简约的语言描绘了诗人的山中隐居生活。诗人与白云一同到达天台,白云象征着自然之美和纯洁的心境。眼睛穿过青山,诗人的思绪也随之豁然开朗,感受到了宽广的视野和内心的宁静。他在山中搭起了茅屋,选择了与尘世疏离的生活方式。夜晚中,只有千古以来夜晚哀鸣的猿猴陪伴着他,这表达了诗人孤独的生活状态,但也显现出他对自然的依赖和对大自然中生命力的感悟。
整首诗以简练的语言描绘了山中隐居的景象,通过山、云、茅屋和夜猿等自然元素的描绘,传达了诗人追求宁静、向往自然、疏离尘世的心境。这种生活态度与宋代文人士大夫的隐逸思想相契合,体现出他们对于清静自然、返璞归真的向往。整首境清新,抒发了诗人的寂寞与思考,同时也表达了对自然的赞美和对人生的思索。
白玉蟾(1194 - ?),南宋时人,祖籍福建闽清,生于海南琼州,内丹理论家。南宗的实际创立者,创始金丹派南宗,金丹派南五祖之一。生卒年待考,原名葛长庚,本姓葛,名长庚。字如晦,号琼琯,自称神霄散史,海南道人,琼山老人,武夷散人。幼聪慧,谙九经,能诗赋,长于书画,12岁时举童子科,作《织机》诗;才华横溢,著作甚丰。自幼从陈楠学丹法,嘉定五年(1212)八月秋,再遇陈楠于罗浮山,得授金丹火候诀并五雷大法。
【中吕】满庭芳 寄友香笼锦,元代,任昱,
寄友
香笼锦帏,歌讴白苎,人比红梅。风流杜牧新诗意,字字珠玑。桑落酒朝开绮席,杜陵花夜宿春衣。陶然醉,金勒马嘶,归路柳边迷。
春暮
云扃睡起,香销宝鼎,暖试罗衣。甫能宴罢兰亭会,又见春归。花片片翻成燕泥,柳依依也锁蛾眉。重门闭,绿阴树底,怕听杜鹃啼。
百一诗 其一,魏晋,应璩,
下流不可处,君子慎厥初。名高不宿著,易用受侵诬。
前者隳官去,有人适我闾。田家无所有,酌醴焚枯鱼。
问我何功德,三入承明庐。所占于此土,是谓仁智居。
文章不经国,筐箧无尺书。用等称才学,往往见叹誉。
避席跪自陈,贱子实空虚。宋人遇周客,惭愧靡所如。
次韵和崔公孺国博观新模正献杜公草书,宋代,韩琦,
珍藏正献草书诗,传诫云来示永贻。几夜风涛偃松柏,半天雷雨起蛟螭。
临池学苦应同妙,舞剑功如未是奇。刊石岂徒为世玩,更思清节可师之。
八声甘州·听琤琤漏永,宋代,朱雍,
听琤琤漏永,洗银林、梅英半寒收。正蟾辉舒粉,云容缕色,切近妆楼。人在东风伫立,悄悄独凝眸。多少横斜影,萦绕江流。只有清香暗度,堕髻簪珥玉,曾赋清游。认瑶车冰辙,佳致肯延留。指蓬山、青砂初转,望沧溟、羽佩一同舟。仙娥许,酒渑与我,消尽春愁。
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