今朝甚好雪,纷纷如秋月。

文殊不出头。

普贤呈丑拙。

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诗文译文

今天的雪非常美,纷纷如秋天的月亮。

文殊菩萨并没有现身。普贤菩萨却呈现出丑拙的样子。

诗文简析

这首诗以描绘当天的雪景为切入点,展示了诗人通过佛教观点看待世界的态度。文殊菩萨和普贤菩萨在佛教占有重要的地位,分别代表智慧与慈悲。文殊菩萨是智慧的象征,而普贤菩萨则是慈悲的象征。通过描述雪花如秋月般纷纷落下,而文殊菩萨并没有出现,普贤菩萨却呈现出丑拙的样子,诗人表达了在尘世间,智慧和慈悲并不能完全显现出来的观点。

诗文赏析

这首诗以简洁明了的语言,描绘了雪花的美丽景象。通过使文殊菩萨不出头,而普贤菩萨呈现出拙朴的形象,诗人表达了人们对于智慧和慈悲的理解是有限的。尽管雪花美丽,但在诗人眼中,它并不能完全展示出它真正的意义,因为智慧和慈悲比雪花更加深远而无法完全呈现出来。这首诗教导人们要超越表面的美与丑,认识到尘世中因种种限制而难以体现的绝对真理。

释谷泉

释谷泉,衡岳芭蕉庵住持,一号大道禅师(《五灯会元》卷一二),泉州(今属福建)人。受法汾阳善昭禅师,乃临济宗南岳下十世。朝归放浪湘中,参谒慈明禅师于道吾寺,住灵峰寺,后移住芭蕉庵。嘉祐中卒(《禅林僧宝传》卷一五),年九十二(《神僧传》卷九)。今录诗六首。

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与夏少府迪话别登薛老峰,明代,王称,

新秋客里喜相逢,绝顶登临兴不穷。远屿绿波孤岛外,乱山黄叶白云中。

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元夕午门侍宴,明代,王称,

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90

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感寓 其二十七,明代,王称,

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44

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忆昔二首 其一,宋代,岳珂,

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56

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次韵曾吉父食酥二首 其二,宋代,王洋,

闻道金城煮

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