夺下生机不作声,耳聋眼瞎妙明生。
随流口欲传心印,岂是缘情粥饭僧。
夺下生机不作声,
耳聋眼瞎妙明生。
随流口欲传心印,
岂是缘情粥饭僧。
诗词的
《学无学颂一十五首》是宋代释印肃的作品。这首诗词表达了一种超越学术知识的境界和智慧,具有深刻的。
这首诗词以简洁而深刻的语言,表达了一个思想上的境界。诗人通过描述一个人夺取了生命的精华,却不发出声音,耳朵失去听觉,眼睛失去视力,却能够创造出奇妙的明亮。这里的“生机”可以理解为生命的精华或者智慧的源泉,诗人通过夺取生机来表达一种超越常规知识的境界。
下一句中的“耳聋眼瞎妙明生”,形象地描绘了一个人在外貌上看起来失去了感知能力,但内心却能够体悟到奇妙的明亮。这种明亮可能指的是对人生、世界和宇宙的深刻洞察力,是一种超越感官的智慧。
接下来的两句“随流口欲传心印,岂是缘情粥饭僧”,表达了诗人的思考和观察。诗人认为,智慧的传递不仅仅是通过书本上的知识,更重要的是通过言语和心灵的交流。这里的“心印”可以理解为内心的印记或者心灵的共鸣。诗人反问说,这种智慧的传递难道只是因为情感上的共鸣,或者只是僧侣们生活的谷粥和饭食的缘故吗?
整首诗词通过对智慧和传承的思考,表达了一种超越学术知识和表面现象的境界。它提醒人们,真正的智慧来自于对生命和宇宙的深度洞察,而非仅仅停留在书本知识和感官经验上。这种智慧的传递需要通过真诚的心灵交流和共鸣,而不仅仅是情感或物质上的依附。整首诗词以简短的语言表达了深刻的哲理,给人以思考和启迪。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
看花回 记少年事,清代,杨玉衔,
草草庖厨着意莹。盘盎寒生。携锄种菜荒田,认桂枝、量记窗棱。
少年无赖事,回首分明。老觉岩阿有旧盟。鹤友猿朋。
移泉烹荈收黄叶,好商量、画意诗情。往来新认识,有个黄莺。
【双调】殿前欢 楚云,元代,孙周卿,
楚云高,盈盈泪眼望衡皋,付能盼得春来到。玉困香娇,是谁人按六幺?红
牙闹,睡未足把人惊觉。云偏髻鬟,月淡眉梢。
楚云纤,玉容清浅自家嫌,离情镇把柔肠占。情绪厌厌,见莺花懒揭帘。心
常欠,怕笑我缃裙掩。愁堆眼底,恨压眉尖。
楚云收,月波冷浸晚妆楼,腰肢到比花枝瘦。花瘦无愁,比花枝我自羞。花
虽瘦,花不会把眉儿皱。红消翠减,心上眉头。
楚云空,绿窗闲数唾窗绒,一春心事和谁共?门掩残红,笑残红与我同。成
何用,都做了繁华梦。香消脸玉,翠减眉峰。
中秋日同辛敬之魏邦彦马伯善麻信之元裕之燕集三乡光武庙诸君有诗昂霄亦继作,金朝,刘昂霄,
积甲原头汉閟宫,登临还喜故人同。超超万里乾坤眼,凛凛千年草木风。
今古消沉诗句里,河山浮动酒杯中。极知胜日须轰醉,更待银盘上海东。
投献省主李奉世密学,宋代,郭祥正,
祖朝相国之真孙,轩轩冠盖宜高门。拔身州掾入政府,议论挺特穷根源。
颜渊必用孔丘铸,自此声名闻至尊。熙宁神化迈前古,屡诏驰车外循抚。
大河之北淮之壖,民起疵瘝勇歌舞。枢庭进直腰横金,君臣道合同一心。
货泉交汇指诸掌,老吏缩手随规箴。如公之才世希有,突兀千丈辉乔林。
徐冠貂蝉坐廊庙,重见成王得周召。泰山镂牒天垂休,却笑鸿濛首频掉。
贱生流落何可言,四十栖迟埋冗员。涸鳞怅望一杯水,安用西江浩渺之波澜。
愿公吐和气,稍回岩谷春。养成尺寸木,为公车下轮。
他年青史上,报德岂无人。
壬辰十二月车驾东狩后即事五首 其三,元代,元好问,
郁郁围城度两年,愁肠饥火日相煎。焦头无客知移突,曳足何人与共船。
白骨又多兵死鬼,青山元有地行仙。西南三月音书绝,落日孤云望眼穿。
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