达磨不来东土,二祖不住西天。
人人常光现前,个个壁立万仞。
达磨不来东土,
二祖不住西天。
人人常光现前,
个个壁立万仞。
《偈颂一百六十首》是宋代释宗杲所创作的一首诗词。这首诗词通过简洁而深刻的语言,表达出禅宗的核心思想和修行境界。
这首诗词以禅宗的传统语言风格,表达了一种超越时空和个体的境界。诗中提到的达磨和二祖,分别指的是佛教禅宗的两位重要人物。\"达磨不来东土\"意味着达磨禅师无法从西方传到东方,而\"二祖不住西天\"则表示二祖禅师无法永远停留在西方。
接下来的两句\"人人常光现前,个个壁立万仞\"则是对禅宗修行的一种描摹。\"人人常光现前\"表达了禅修者在正念的引导下,每个人都能经常体验到当下的光明和明晰。\"个个壁立万仞\"则揭示了修行者在觉知的境界中,个体的局限性被超越,达到了境界的高度,如同壁立千仞般壮观。
整首诗词通过简短而有力的表达,传达了禅宗的核心教义,即追求当下的觉知和超越个体的境界。它鼓励人们在忙碌的生活中,通过正念和觉知,体验当下的光明和境界的壮观。这首诗词同时也启迪人们超越时间和空间的限制,寻求内心的宁静和智慧。
鹧鸪天 读《柳如是别传》,近现代,金克木,
寒柳金明俱已休。哪堪回首旧风流。纵横盲左凌云笔,寂寞人间白玉楼。
情脉脉,意悠悠。空怀家国古今愁。何须更说前朝事,待唱新词对晚秋。
由上海乘轮船至九江,复雇渔船至安庆,作诗纪行五首 其四,清代,华蘅芳,
大将声威压九州,数年力扼虎狼喉。天心毕竟存中国,地势从来居上游。
夹岸旌旗俱楚垒,蔽江舟楫抵吴头。何时扫却搀枪气,不放长星犯女牛。
风流子·结客少年场,宋代,康与之,
结客少年场。繁华梦,当日赏风光。红灯九街,买移花市,画楼十里,特地梅妆。醉魂荡,龙跳撝万字,鲸饮吸三江。娇随钿车,玉骢南陌,喜摇双桨,红袖横塘。天涯归期阻,衡阳雁不到,路隔三湘。难见谢娘诗好,苏小歌长。漫自惜鸾胶,朱弦何在,暗藏罗结,红绶消香。歌罢泪沾宫锦,襟袖淋浪。
次韵穆父送仲至使北,宋代,刘攽,
结束大使车,张旃理轻策。八荒已信浮,万里无直责。
由来昆弟欢,庸非一日积。冠带引弓民,长城限疆埸。
边人安昼眠,老不逢斗格。将帅剽甲兵,褒衣垂韨縌。
金缯出王府,百万载书籍。候馆如鱼鳞,相望交国客。
外门名家驹,长大俨且硕。诵诗三百篇,岂减崔亭伯。
斯焉思无邪,群书矧探赜。指掌幽冀州,左右皆阡陌。
皇华一何远,区脱为我役。前驱弩在覢,郊候抹红额。
天声畅无外,不必关塞斥。但看书同文,依然具点画。
夷羞珍湩酪,胡舞喧匏革。猎围得狐兔,割鲜亦奚择。
儒生自古贵,忠信行蛮貊。虽令博望侯,何敢轻逢掖。
寄呈何潜斋小有洞天,宋代,方一夔,
小有古洞天,仙峰戴灵鳌。何人失守卫,飞去随波涛。
朅来文昌宫,还作贵人牢。贵人旧散仙,稍厌官府劳。
怅然念人世,谪居领岩嶅。饥食柏树子,渴饮松枝醪。
涕唾视勋业,习气馀诗骚。我亦慕仙者,何时脱羁绦。
终携绿玉杖,东去访卢敖。
扶欢驿王衮居也梁承秀居今隆化县李光吉居今荣懿寨皆土豪犯法禁以取夷灭,宋代,冯山,
僭田收尽连蛮徼,旧版从来实汉民。草染华风能不瘴,山离污俗自无尘。
连城解丧吴王濞,钜积终刑石季伦。一代英豪犹不免,咄嗟三叛尔何人。
与诸公同游钟鸣洞赋诗分韵得南字 其一,明代,张岳,
石钟古洞似禅龛,兀兀顽空亦可参。拟傍藤萝挥麈尾,共移舟楫系江潭。
云开乳窦金膏见,鹤定松阴午梦酣。幽兴不禁风景好,况逢宾主尽东南。
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