道经念诵信无为,清静玄言好自持。
苦行精修心不倦,嚥津往往过斋时。
缘识道经念诵信无为,
清静玄言好自持。
苦行精修心不倦,
嚥津往往过斋时。
这首诗以修行者的视角表达了对道德修养和内心宁静的追求。修行者通过念诵经典的道德经典,拥有了对无为之道的真实理解。他以平静的心态持守着深奥的言辞和智慧,同时勤勉修行,不知疲倦地工作。每当修行者进食时,他也能保持内心的平和和专注。
《缘识》这首诗词以简洁而凝练的语言展示了宋太宗对修行道路的理解和追求。整首诗通过修行者的视角,传达了对道经念诵、信仰无为之道的重要性。念诵经书是修行者们锻炼心性和提高智慧的重要手段之一,文中的修行者通过这种方式增进了对无为之道的领悟。
诗中提到的\"清静玄言\"表达了修行者对于内心平静和智慧言辞的追求。修行者通过舍弃杂念和外界的干扰,专注于自身的修行,以此达到内心的纯净与安宁。
另外,诗中的\"苦行精修\"展示了修行者对于修行的坚持与努力。他们不知疲倦地进行精修,通过苦行来磨炼心智,不断提升自我。这种坚韧的精神和毅力,体现了修行者对于追求道德和心灵成长的热忱。
最后,诗中提到的\"嚥津往往过斋时\"突显了修行者在日常生活中的节制和自律。即使在进食的时候,他们也能保持内心的平和和专注,以此表达了修行者对于内心清净的追求。
总而言之,《缘识》这首诗词通过描述修行者的追求和修行过程,展示了对道德修养和内心平静的向往。这首诗以简练而富有哲理的语言,表达了对修行道路的探索和追求,启发人们对于心灵成长和道德追求的思考。
中秋日同辛敬之魏邦彦马伯善麻信之元裕之燕集三乡光武庙诸君有诗昂霄亦继作,金朝,刘昂霄,
积甲原头汉閟宫,登临还喜故人同。超超万里乾坤眼,凛凛千年草木风。
今古消沉诗句里,河山浮动酒杯中。极知胜日须轰醉,更待银盘上海东。
上平西,宋代,韩玉,
折腰劳,弹冠望,纵飞蓬。笑造化、相戏穷通。风帆浪桨,暮城寒角晓楼钟。暗借霜雪鬓边来,惊对青铜。
萧闲好,何时遂,门横水,迳穿松。有无限、杯月襟风。区区个甚,帝尧堂下足夔龙。不如闻早问溪山,高养吾慵。
上吴佥事,宋代,朱晞颜,
死宁触诽谤木,莫受吴公片言辱。生不求冠军侯,但愿吴公一语褒。
吴公名节重九鼎,一时士论推阳秋。昔人酌水贪泉上,起廉立懦传清唱。
公今结屋西湖滨,曰漱清泉追逸响。十年作吏真饮冰,粟帛不曾充内帑。
直声肯避贵人嫌,台阁至今称木强。袖中白简粲霜花,头上豸冠驱罔象。
苍鹰侧翅在秋霄,狐兔悲鸣潜草莽。可怜豺虎亦惊惶,政恐老拳当巨颡。
人言弹击是公才,公岂有意于斯哉。愿言天下万姓耕凿尽帝力,坐令虞芮归吾来。
会心堂,宋代,韩淲,
胸中有天游,寓外皆所嬉。胜士固可逢,俗物亦可偕。
杯酒得流行,放意而伸眉。兹辰我阳春,溪水多清姿。
岸柳已青青,山花更晖晖。当筵主与宾,谈妙尤克谐。
雷声忽送雨,云风动情思。由来理性真,肯计志愿违。
松柏独也正,造物付之谁。欢笑酬座人,长言其勿噫。
小圃将成,宋代,胡宏,
我爱青山好,衡山镇南极。
连峰垒翠西池西,五峰新亭面相直。
乔岳峥嵘天地中,飘零身寄衡山侧。
衡山之峰七十二,奔走芙蓉尽供职。
紫盖峰头走日东,不朝芙蓉理莫测。
芙蓉峰巅栖白鹤,今人不见双飞翼。
应是赤霄随凤游,远向青田谋雁食。
逍遥九皋鸣闻天,奇踪只许群仙识。
平生苦无适俗韵,置身大禹巡方域。
云舒烟卷试怀抱,月下风前得消息。
四时有酒兼有花,百年无丧亦无得。
尽教人作画图传,杖藜见我看山色。
与戴元礼黄山人期登石径山谒道陵而山人不至,明代,李延兴,
百年登眺问谁宜,涧转林回石磴危。潮落空江秋笛起,云生虚室夜钟迟。
庙门雨黑愁山鬼,阶草霜黄集野麋。天地无情归浩劫,一樽聊复散襟期。
秋日奉别王元美比部详刑还京四首 其二,明代,卢楠,
烁烁天上星,皎皎岩际月。蟠蟀感夜吟,凉飙迟晨发。
山木既云苍,江枫亦已脱。遥望百里间,茫茫但寥阔。
鸱鸮鸣园陬,虎豹步庭阙。临路别所亲,怅然增华发。
思心独徬徨,谁能为解结。安得琼芳枝,慰我常饥渴。
拗歌,明代,卢若腾,
拗叟性拗好必天,天可必乎恐未然;若道天终不可必,何以今年异去年。
去年争构连云宅,去年争置膏腴田;去年二八娉婷女,明珠争买不论钱。
得陇望蜀意未足,营谋最巧祸最先;良田广宅皆易主,娉婷伴宿阿谁边!
狐死兔悲亦何益,后视今犹今视前;此翁留得记性在,虽无急性总无偏。
转祸为福固有道,惟应刻刻念好还;人敢欺天天必怒,人解畏天天自怜。
听我长歌泄天秘,莫笑拗叟拗而颠!
江亭饯别四首送太史王忠铭北上 其一,明代,张子翼,
三春柳色催行旆,十里汀花照别筵。谷口行藏甘老废,螭头启沃是华年。
疏怜陆贽缘忠赤,嘲薄杨雄为草玄。别后风帆频数驿,神霄北望隔云烟。
癸卯十月十四日予生四十矣抚己自悲而有此吟,明代,罗洪先,
流光不可驻,斜日再难晨。不惑云希圣,无闻祇畏人。
容身依一室,食力计三春。却忆劬劳德,翻怜心动频。
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