一径直,二周遮。
眉毛眼睫,地角天涯。
云门胡饼赵州茶,惠崇芦雁赵昌花。
会则星河秋一雁,一会砧杵夜千家。
可以是:
一径直,二周遮。
眉毛眼睫,地角天涯。
云门胡饼赵州茶,惠崇芦雁赵昌花。
会则星河秋一雁,一会砧杵夜千家。
一径直,二周遮。
眉毛眼睫,地角天涯。
云门胡饼赵州茶,惠崇芦雁赵昌花。
会则星河秋一雁,一会砧杵夜千家。
这首诗词的意境描绘了一条笔直的道路,周围环绕着层层遮挡。诗人通过描述眉毛、眼睫的形象,将视线延伸至地的尽头、天的边缘,意味着一种超越凡俗的境界。
诗人接着提到了云门胡饼、赵州茶,以及惠崇芦雁、赵昌花。这些都是当时流传甚广的名产和名物,有可能是诗人在禅修中的感悟和体验,将物象转化为禅境的表达。通过这些物象的描绘,诗人将禅宗的智慧与生活的琐碎联系在一起,表达了禅修者对物质世界的超越和内心的宁静。
接下来的一句“会则星河秋一雁,一会砧杵夜千家”是对生活和禅修的对比。诗人用“会”和“一会”来表示两种状态,暗示了人们在不同的境遇中的体验和感悟。当人们能够超越世俗的束缚,与宇宙、自然和内心实现和谐统一时,星河秋天中的雁便成为一种美好的存在;而在日常生活中,人们面对的千家万户则如同砧杵的声音,平凡而琐碎。
这首诗词通过简练而富有意境的语言,表达了释绍昙对禅修境界的体验和理解。他通过描绘物象和对比生活状态,表达了超越世俗的禅宗智慧和对内心宁静的追求,使读者在欣赏诗词的同时也能得到一种启迪和思考。
释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。
次三镇国慎独斋陪游后园池亭之作 其二,明代,朱诚泳,
年来年去几番新,万事回头扇底尘。雪里老梅才破玉,雨中芳草又成茵。
满钩帘捲青山晓,半亩塘开绿水春。美景故知常在眼,人间俗事浪频频。
故光禄陈公士京遗集予求之二十年矣今春人日忽得其手稿喜而有作,清代,全祖望,
逋叟风高汉管宁,半生心迹付沧溟。海年竟向鲛宫尽,喟寓时呼蜑户听。
故国到今传义士,遗文不没有神灵。昨挑七种新芽菜,把酒长吟酹一瓶。
潜夫约中途遣诗相送至江山无耗寄诗督之,宋代,高翥,
望诗十步九回头,目断江山望未休。
所幸临行曾举似,仅能记忆可遮羞。
碧云漏日村村雨,红树吟风叶叶秋。
不见夜光生歇处,客身却恨欠迟留。
题雇恺之画洛神赋欧阳率更书同宗御跋寿右司,宋代,戴栩,
建安七子云锦裳,东阿冠佩俨帝傍。
美人依约驻何许,卮言和饰含芳芗。
虎头妙处似痴绝,丹青貌出花边月。
空词无色重徘徊,多态有颦转萧屑。
软风吹香态耳苍,蘅皋芝田晴翠长。
玉笙飘断牵情梦,羽葆翻开雇影光。
兰钗横峨双凤翥,调高不染巫峰雨。
龙髓生霞谢露铅,蝉衫如水萦金缕。
瀛洲学士老率更,服暗编简谁施嫱。
平生肝肠忽妩媚,神气钩画同飞扬。
阅晋经唐今几昔,光景常鲜日月白。
绍兴天子曾品题,价重珊瑚何翅百。
吾闻商雒神灵居,祗今王会临皇舆。
原公翊我九畴主,更睹龟呈绿字书。
似矩尚书帅桂道由临川赋诗三首贻彦章内翰谨次元韵送行 其三,宋代,韩驹,
郡戟苍山上,平分二水流。四时无疠气,五管有贤侯。
静契罗公远,禅参帛道猷。人生一麾乐,不必向中州。
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