昔侍先君日,多令诵近诗。
尚知涂抹处,犹记唱酬地。
竟负经邦志,终为造物疑。
篇篇亲训释,字字念恩慈。
这首诗词以感怀之情,回忆起曾经侍奉先君的日子,称颂先君对他的悉心教诲和鼓励。他曾经亲自教他背诵最新的诗篇,他至今还记得当时一起咏唱和讨论诗词的地点。然而,作者认识到自己在治理国家的理想和抱负上的一些失败,甚至让造物主对其产生了疑虑。尽管如此,他仍然珍惜先君对他的教诲和恩情,每一篇诗篇都是亲自讲解释义,每个字都是怀着慈爱之心默默念诵。
这首诗词以朴实的语言表达了作者的真挚情感和对先君的敬意。通过回忆与先君共同咏唱和讨论诗词的时光,作者展现了对文学艺术的热爱和对先君教诲的感激之情。然而,诗词的后半部分转折,作者反思自己在治理国家方面的不足和迷茫,甚至让造物主对其怀疑。这种自省和忧虑表达了作者对自己事业的责任感和对道德伦理的思考。
整体而言,这首诗词以个人的经历和情感为线索,融入了对国家和道德的关注,展现了作者对先君的敬仰和对自身所肩负责任的思考。它通过朴素的语言和真实的情感触动了读者,引发人们对生活、人生和价值观的思考。
曹勋(1098—1174)字公显,一字世绩,号松隐,颍昌阳翟(今河南禹县)人。宣和五年(1123),以荫补承信郎,特命赴进士廷试,赐甲科。靖康元年(1126),与宋徽宗一起被金兵押解北上,受徽宗半臂绢书,自燕山逃归。建炎元年(1127)秋,至南京(今河南商丘)向宋高宗上御衣书,请求召募敢死之士,由海路北上营救徽宗。当权者不听,被黜。绍兴十一年(1141),宋金和议成,充报谢副使出使金国,劝金人归还徽宗灵柩。十四年、二十九年又两次使金。孝宗朝拜太尉。著有《松隐文集》、《北狩见闻录》等。他的诗比较平庸,但有几首使金诗颇值得注意。
焚黄诗,近现代,卢青山,
焚黄,焚黄,焚黄来秋冈。幽坟残毁不可见,菅茅满岭枯苍苍。
唯有西风无日夜,吹茅之浪弥天长。
焚黄,焚黄。东家昨日焚黄早,馀灰断纸犹温燠。
西家今日焚黄迟,携鞭挈纸步如捣。
焚黄,焚黄。旧径棘刺覆,向前驱我足。我足跛以前,棘刺挂我肉。
焚黄终至我坟前,隳身一跪躯已仆。
焚黄,焚黄,焚黄烟袅袅。向年焚此黄,翁魂随烟渺。
今年焚此黄,我魂随烟到。烟去何茫茫,人生同此道。
焚黄,焚黄。卧翁之墓侧,抚翁墓之土黄。生何足惜,死何足伤。
捉杯以饮,恸哭于旁。
东潜以予脩学案购得直阁游公景叔墓志见示张公芸叟之文邵公䶵之书章公粢之篆而安民所镌也题诗于后,清代,全祖望,
关陕沦亡后,横渠学统湮。吕苏仅著录,潘薛更谁陈。
石墨何从购,遗文大可珍。邵公亦五鬼,鸿笔壮安民。
蒋公桧呈淮南运使金部,宋代,郭祥正,
淮南庭中有苍桧,仰视团团翠为盖。直干每容鸾凤栖,盘根深压鲸鳌背。
北风夜作兵阵声,恐取蛟龙斩天外。呼童出屋为我窥,摩飐清阴月光碎。
问谁植之前蒋公,得地倏经三十载。不同种杏上青天,正似甘棠有遗爱。
使华今复见公孙,太平事业钟一门。祖庙冠盖渐尘土,却嗟此桧春长存。
孤高岂忘栽培力,秀发兼承造化恩。已看枝叶饱霜露,终作栋柱扶乾坤。
新诗编联尽珠玉,光大先烈听篪埙。更忆丹青妙画手,进入明堂逢至尊。
发龙江和同官王洪之作时使节之长沙,明代,王称,
朝发龙河津,驾言适南楚。顾兹念王程,临流不遑处。
是时长风来,遥空霁疏雨。群山坐灭没,千里但延伫。
岂不怀友生,幸此息辛苦。归命谅有期,毋为惜乖阻。
春景 其二 落花香满泥,宋代,刘辰翁,
花落秦虞兮,纷纷东复西。举头无霁日,满地是香泥。
红雨愁如海,絮风飘上堤。和成文杏垒,软衬锦鞯蹄。
妙舞惊飞燕,醉归扶竹鸡。谁家采桑女,陌上自相携。
龙门洞,宋代,冯山,
古洞嵌岩活,青山气象浑。应龙常隐处,流水不知源。
斗险双峰秀,凌虚古木尊。怪藤寒覆坐,修竹尽当门。
混沌谁开凿,云烟自吐吞。深盘通海脉,横透露天痕。
日影循崖腹,泉声绕石根。江前尘不到,物外景常存。
避地仙踪迹,清人俗梦魂。功名归未得,回首谢岩阍。
题少方伯徐公明月轩 其三,明代,李攀龙,
湖上风流画省新,堪多明月少红尘。长悬素魄衔金镜,不减清光抱玉人。
当户云生屏自倚,拂床星动剑相亲。看君如在扬雄宅,搦管玄经合有神。
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