苏幕遮

作者:王哲(元代)

性为真,身是假。

认取圆成,可可频占惹。

自是康强惺复洒。

静里搜闲,急刀投婴姹。

说良因,谈道话。

开廓灵明,拯出根源也。

一颗神珠无有价。

衮上瑶台,永永长游冶。

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诗文译文

性为真,身是假。

认取圆成,可可频占惹。

自是康强惺复洒。

静里搜闲,急刀投婴姹。

说良因,谈道话。

开廓灵明,拯出根源也。

一颗神珠无有价。

衮上瑶台,永永长游冶。

诗文简析

《苏幕遮·性为真》是元代诗人王哲创作的一首诗词。这首诗词以简洁而深刻的语言表达了作者对人性的思考与领悟。

诗文赏析

性为真,身是假。

认取圆成,可可频占惹。

自是康强惺复洒。

静里搜闲,急刀投婴姹。

说良因,谈道话。

开廓灵明,拯出根源也。

一颗神珠无有价。

衮上瑶台,永永长游冶。

这首诗词的深邃而含蓄。首句“性为真,身是假”,表达了作者对人性的看法。在作者的观察下,人性是真实而纯粹的,而物质的身体只是虚幻的外在。接下来的几句“认取圆成,可可频占惹。自是康强惺复洒。”则探讨了人性的发展与实现。作者认为,只有认识到自己内在真实的一面,才能实现完美的圆满。然而,这一过程并非易事,需要经历种种挑战与诱惑。

接下来的几句“静里搜闲,急刀投婴姹。说良因,谈道话。开廓灵明,拯出根源也。”则呈现了一个寻找自我、探索人生的过程。通过静心思考,作者试图寻找内心的宁静与安宁。同时,他采取了激进的手段,用急刀去斩断纷繁的诱惑,追求真正的本源。他希望通过理性的思考和探索,开启心灵的智慧,解救出内心深处的根本。

最后两句“一颗神珠无有价。衮上瑶台,永永长游冶。”以一种豪放的姿态表达了作者对内心追求的价值与意义。神珠象征着内心的宝贵和卓越,它是无价的。而衮上瑶台则象征着在精神世界中的自由与追求。作者希望能够永远自由地在这美妙的境界中游荡。

这首诗词以简练而意味深长的语言,表达了作者对人性和人生的思考。通过对内心真实性的探索与追求,作者呈现了一种超越物质世界的精神追求和价值观念。这首诗词引人深思,启发人们思考人性的本质和追求内心的意义。

王哲

(1112—1170)咸阳人,道士,初名中孚,字允卿。熙宗天眷初应武举,改名德威,字世雄;海陵王正隆四年学道,改名,字知明,号重阳子。倜傥尚义,不拘小节,好属文,才思敏捷。学道后往来终南山一带,曾在终南县南凿穴而居。后至山东崳山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。

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金钱花,宋代,石懋,

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43

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作者:岳珂(宋代)

赵德麟,宋代,岳珂,

昔东晋王茂弘诸人,登新亭,望长淮,自谓风景不殊,举目有山河之异。

至今想之,犹郁乎其有馀哀。矧预瑶牒,登玉阶,而寄宗国之怀者耶。

王业偏安于海濒,故都久弃于蒿莱。主议者方贪天之功,而肆其雄猜。

朝士沉空,不复向来。率兆乎滔天之谗,而迄乎和议之开。

此有志者所以叹于嗟之麟,而思当道之豺也。呜呼,钟簴百年,边尘尚霾。

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白鹭洲,宋代,徐俯,

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秋残,宋代,俞德邻,

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风雨不出

作者:仇远(宋代)

风雨不出,宋代,仇远,

儒官少公事,閒坐如家居。闭户听风雨,重读架上书。

岂无借书瓻,小酌勿用沽。岂无苜蓿盘,园丁送嘉蔬。

溪童把钓竿,时得径寸鱼。采薇拾橡栗,视此已有馀。

怀哉天地恩,不弃无用儒。舍此将何之,狂士多迷途。

终不如归田,一蓑溪上锄。

36

张伯雨赠黄精

张伯雨赠黄精,元代,吾丘衍,

山中有灵草,乃云太阳精。况闻天老言,饵之可长生。

故人赤松意,分赠慰我情。玉津比玄芝,采采三秀英。

我愿服此久,飘然出寰瀛。绿发无秋霜,身如羽翰轻。

举臂入霄汉,丹台列高名。手把金芙蓉,与君游太清。

41

次韵孙太初秋夜汎月之作

次韵孙太初秋夜汎月之作,明代,文徵明,

烟敛依依树,鸥飞漠漠田。短箫吹夜月,高兴落江天。

远火摇轻浪,跳鱼惊过船。良辰不易得,吾敢卜明年。

38

再次宿任城韵

再次宿任城韵,明代,文徵明,

北风吹古堰,长河捲沙白。昔闻谪仙人,曾作任城客。

任城非故楼,胜事今尚籍。想见天人姿,春风岸乌帻。

落月伴长庚,何处寻醉魄。我行后千年,空见徂徕碧。

长笛起邻舟,夜静声裂石。不见贺知章,悲歌向中夕。

6

过豫让桥二首 其一

过豫让桥二首 其一,明代,卢龙云,

匹马踟蹰度石桥,寒沙古木共萧萧。总缘国士恩难报,留得英雄恨未销。

94

寄丘内翰浚

作者:曾僖(明代)

寄丘内翰浚,明代,曾僖,

东坡过化五百载,此日人中惊见之。人在玉堂天子识,名香琼筦少儿知。

海南一佛初出世,天上五星重聚奎。同学故人今老懒,古灵荐稿莫相追。

88

三皓与黎养真瑞鸾黄慎斋民准吴藤川纯

三皓与黎养真瑞鸾黄慎斋民准吴藤川纯,明代,湛若水,

养真慎斋与藤川,三皓同时及我门。八十头颅事事真,老来赤子心还存。

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古文诗经

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