大包虚空,细入无间。
突出当阳,如何覆践。
大包虚空,
细入无间。
突出当阳,
如何覆践。
这首诗描述了一种超越了形式和界限的宇宙观念。诗中表达了一种对世界的卓越感受,宇宙的广袤和无穷是无法被局限的。它以一种抽象的、象征的方式表达了对宇宙智慧和真理的追求。
该诗通过简洁而有力的表达,传达了一种极为深邃而抽象的思维方式。首两句“大包虚空,细入无间”充满了宇宙的广袤与无限,意味着宇宙的包容性和无法被界限所限制的特性。接下来两句“突出当阳,如何覆践”则表达了一种对智慧和真理的追求。当阳是万物的本质和核心,诗人在这里提出了一种反思,思考如何能够领悟或者超越当阳的真理。整首诗以简短的文字动情的表达了宇宙的无限和人类对宇宙真理的困惑与追求。
《偈颂六十五首》是佛教诗歌作品之一,释普济是五代十国时期著名的禅师,他的诗作以简练明了、言简意赅而著称。这首诗揭示了释普济对宇宙的理解和对智慧真理的探求,同时也凸显了他对佛教思想的领悟和信仰。通过诗歌的形式,诗人以简洁的语言和深邃的思考,引发读者对宇宙和生命意义的思考,从而体现了佛教诗歌的独特之处。
释普济,俗姓张,清流(今属福建)人。住县北归仁里狮子岩,好赌博饮酒。理宗嘉熙间卒。事见《永乐大典》卷七八九五引《临汀志》。
善哉行 其一,两汉,曹操,
古公亶甫,积德垂仁。
思弘一道,哲王于豳。
太伯仲雍,王德之仁。
行施百世,断发文身。
伯夷叔齐,古之遗贤。
让国不用,饿殂首山。
智哉山甫,相彼宣王。
何用杜伯,累我圣贤。
齐桓之霸,赖得仲父。
后任竖刁,虫流出户。
晏子平仲,积德兼仁。
与世沈德,未必思命。
仲尼之世,主国为君。
随制饮酒,扬波使官。
杂曲歌辞。江上曲,唐代,李嘉祐,
江上澹澹芙蓉花,江口蛾眉独浣纱。可怜应是阳台女,
坐对鸬鹚娇不语。掩面羞看北地人,回首忽作空山雨。
苍梧秋色不堪论,千载依依帝子魂。
君看峰上斑斑竹,尽是湘妃泣泪痕。
贺新郎,元代,虞集,
丹荔明如火。想江城、薰风乍透,绣帘青琐。宝篆香消初睡起,叶底流莺又过。
算几度、思归未果。欲剪冰绡凭谁寄,恐腰围、渐减愁无那。
临岸曲,命舟舸。
凉宵冉冉银蟾度。望清辉、千里照人,雾低云亸。准拟雕梁栖飞燕,早晚新巢定妥。
叹会少离多似我。留滞文园头先白,念琴心、久为芳尘锁。
将旧恨,归江左。
和张洞春雪,宋代,刘敞,
水国虽暑湿,亦恶春令早。雨旸恒不时,过燠未为好。
凌威集骄阳,瘴疹一以埽。宿麦根复濡,丰年不烦祷。
堪舆气清真,生物同寿考。大哉造化力,排斡正穹昊。
能令四时顺,少失安足道。君胡乃嗟叹,哀彼花与草。
方今王正始,节物自未老。繁华虽云迟,秀实终自保。
可以宽君爱,毋为色枯槁。
冬景 聊寄一枝春,宋代,刘辰翁,
故知花可惜,聊以赠相思。与子别多日,先春有一枝。
荒凉逢雁过,辛苦折琼贻。北客遥簪雪,东风早驿诗。
吾衰如雪白,到日是年时。若待青青子,寻芳计已迟。
上太师公相生辰诗十首 其六,宋代,韩驹,
跋扈骄矜势纠纷,兵威不戢定将焚。权归宥密消兵衅,力扫欃枪息祲氛。
鸿剑将军休画策,捧觞都护罢论勋。四方廊庙无馀事,咸仰伊周辅圣君。
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