每闻天鹤乘云下,莫遣仙姝入座中。
却愧袈裟留住久,钓船犹系柳桥东。
每当听到天鹤乘云降临,不要让仙姝进入座中。
但我却羞愧地长时间留在袈裟之下,钓船仍系在东边的柳桥上。
这首诗词以自然景观和修行之道为主题,表达了诗人对纯洁和超凡境界的追求。诗中以天鹤和仙姝作为象征,通过描绘它们的仙境之态以及自己对修行的虔诚,诗人表达了对超脱尘俗和追求道德境界的强烈愿望。
1.自然意象:天鹤和仙姝是中国传统文化中常见的神话形象,象征着高贵、纯洁和超凡的境界。诗人通过天鹤乘云和仙姝的形象,营造了一个神秘而超脱世俗的氛围。
2.对比手法:诗中的对比手法突出了诗人的虔诚和自省。诗人羞愧地长时间留在袈裟之下,与天鹤乘云和仙姝的形象形成了鲜明的对比。这种对比表达了诗人对自身修行的责任感和自我要求的严格。
3.修行意识:诗中的袈裟和钓船象征着诗人的修行过程。袈裟作为僧人的装束,代表着诗人对佛法的追求和对道德准则的坚守。钓船系在柳桥东边,暗喻诗人对修行道路的执着和坚持。
这首诗词通过对自然景观和修行之道的描绘,表达了诗人追求纯洁和超凡境界的愿望,同时展现了对自身修行的自省和努力。它以简洁而深刻的表达方式,将自然与人文相融合,给人以启迪和思考。
徐石雪求题文与可雪竹款曰笑笑先生作,清代,郑孝胥,
雪气堆山山倒压,竹不见枝裁见叶。若使风来一动摇,必碎玉龙散鳞甲。
与可胸中穷竹态,借墨写真墨犹湿。人间一笑近千年,识者何人况能及。
徐君世守失复归,我怀此君忽相接。
明日同数公复登山忽闻履声乃审知也携和诗三篇来复用韵作一首,宋代,赵蕃,
松间谡谡冲浮埃,跫然谁能为余来。凭高所历故已下,得君更觉争崔嵬。
兹山不到近十载,频日能来已再回。人生万事每如此,而欲取必真愚哉。
袖衔文书辱持似,快读不待纸尾开。金声讵须掷地出,隐隐自杂山风哀。
吾曹用意果痴绝,非尔何以娱岁月。明当举似子王子,不但慰归仍赋别。
司理弟之官岳阳相别于定王台悽然有感为赋五诗以饯其行 其一,宋代,真德秀,
定王百尺台,长安万里目。昔人思亲心,山川讵能局。
于焉共登临,使我增感触。微霜陨陔兰,悲风撼庭木。
银山在何许,白云但空谷。搔首重徘徊,冥冥江树绿。
赠韩拙堂,宋代,袁甫,
世所谓巧,请为翁说。
巧于利口,佞辞河决。
何如吉人,其言呐呐。
巧于附势,炙手可热。
何如节士,刚肠若铁。
巧于营生,百计渔夺。
何如儒家,冷淡生活。
拙反为巧,巧乃大拙。
蓦然猛省,比论示彻。
本无巧拙,奚较优劣。
大道融融,旷兮太空。
恶不待攻,善与人同。
客访拙翁,携酒相从。
客去西东,翁数飞鸿。
春日烘烘,适兴携筇。
兴呼童年,燕坐堂中。
一门雍雍,兰玉玲珑。
客贺拙翁,笑倚长松。
步出上东门,宋代,仇远,
步出上东门,肺肺东门柳。彼美窈窕娘,惜为荡子妇。
中堂裁衣裳,刀尺常在手。之子未归家,何以奉箕帚。
为君长相思,踯躅岁云久。思君头易白,惜无百年寿。
谁能学仙人,辟谷但饮酒。
道出淮泗舟中阅高常侍集有自淇涉黄河十二首因次其韵 其十二,明代,文徵明,
忆我出门时,春风初著柳。行行阻川途,已落飞絮后。
白日感西飞,黄流正东走。河流几百折,时时回鹢首。
南风自何来,吹渡古汴口。须臾走尘沙,奄忽迷九有。
收帆斜日明,青山落吾手。倚杖看春山,不觉立已久。
前临济水清,那堪照衰朽。
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