达人相见无交涉,不落丹霞正自瞒。
赖得庞公无二解,迎来送去一般般。
《颂古九十八首》表达了一种默契和理解的情感,不需要言辞的交流,而是通过心灵上的互通。达人们在相见的时候,不需要用语言去表达,他们彼此的理解已经超越了言辞的局限,仿佛在山间流水之间,互相感悟彼此的心境与思想。
这首诗词通过简洁而富有意境的表达,展现了两位达人之间的默契和心灵交流。诗中提到的\"丹霞\"和\"庞公\"等词语,可能是隐喻或象征,代表着高尚的境界和智慧。作者通过这些意象,将读者引入一种超越言语的境界,使人们能够感受到两位达人的默契和理解。
整首诗词以简洁明快的语言,表达了一种超越语言的交流方式,强调了心灵的共鸣和默契的重要性。它提醒我们,有时候言语是有限的,而真正的理解和交流需要更深层次的感知与共鸣。这首诗词通过抽象的意象和富有想象力的表达,给人以启示,让人思考心与心之间的沟通方式。
总之,《颂古九十八首》以简洁而抽象的语言,描绘了达人之间的默契和心灵交流,让读者感受到了一种超越言辞的美好境界。它是一首富有哲理和启示的诗词作品,引导人们去思考和追求更深层次的交流和理解。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
水调歌头,清代,龚自珍,
落日万艘下,气象一何多。何人轻掷纱帽,帆影掠天过。
鄃上通侯如彼,江左夷吾若此,不奈怒鲸何。挥手谢公等,径欲卧烟萝。
当局者,问何似,此高歌。著书传满宾客,馀事貌渔蓑。
贱子平生出处,虽则闲鸥野鹭,十五度黄河。面皱怕窥景,狂论亦消磨。
舟中寄涧谷,宋代,李叔与,
秋风四起秋云薄,客怀颇欠商量著。浅滩胶舟石荦确,欲进不可退难却。
蘋蓼妆成秋绰约,独倚晚风吟思涸。故人云锦自天落,一纸模糊万金药。
上言相思下离索,勾引莼鲈味逾恶。吾心孤云身野鹤,到此方知出山错。
归理绿蓑更青蒻,何处方舟无杜若。
易守建业毅夫有诗赠别次韵五首 其三,宋代,陆佃,
紫案焚香拜敕黄,无因久借盖公堂。不堪落日离魂断,赖有薰风引梦长。
吹律渐知寒谷暖,卖浆曾值暑天凉。他年果若成功去,乞取南阳作邓王。
松鹤图,宋代,程俱,
昆崙五城十二楼,洪河空注经神州。西连仙掌五万里,一柱上直清都浮。
琳琅琪碧乃凡草,青华绛实森累樛。南辰真人厌妩媚,下敕保命更冥搜。
元精结感浃地轴,奋此倚天苍鬣虬。烛龙晞露吐珠琲,青女敛辔回春秋。
上有飞晨焕景之卿云,下有金精石髓之清流。盘根疏节孤且直,扶疏群木罕与俦。
风涛吹落九天上,倒景雨沛参云油。睟然和气发柯叶,俯芘芝朮齐薰莸。
当年箕颍眇䨥阙,户牖森翠苍阴稠。挺生初不待封殖,天遣异质荣仙洲。
居然神蔡产千岁,不但明堂来万牛。台符两两直其上,芳膏美荫被九丘。
紫清骐骥下择木,展翮还自青田幽。琼芝瑶草供俛啄,蓬阆曾记添仙筹。
会有玉沙丹露饮,清风飘飒玄霜裘。巢云友凤乃其所,昂昂肯为鸡群谋。
神霄之境接华盖,永作帝瑞同天游。
李龙眠莲社图,元代,吴师道,
远公庐山下,手种玉色莲。清修香火社,杂还山林贤。
龙眠弄笔墨,貌出晋宋前。横桥虎溪水,古木东林烟。
须眉策遗老,瓶磬趺枯禅。石坛花雨落,稽首西方仙。
休吟散梵帙,风炉荐寒泉。矫矫靖节翁,归心赴斜川。
分手溪上笑,攒眉社中缘。淋浪漉酒巾,篮舆摇醉眠。
止饮谅匪难,耻受异教牵。空山旧行迹,寂寞馀千年。
竟令妄庸儿,慑诱纷相传。陶翁我尚友,掩卷心茫然。
杀虎行,元代,吴师道,
兰溪太守今刘昆,痴虎有耳胡不闻。夜深妥尾古道上,日暮搏犬荒城根。
风吹黄茅走白额,猎夫一见欢踊跃。乱刃交挥白雪翻,双眸怒迸金丸落。
后车传送如献俘,当轩裂肉空须臾。长河无蛟恶党静,里中三害今何如?
平生意气多豪野,亦欲短衣驰匹马。一扫腥魂险穴空,长歌慷慨南山下。
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