白云之宾青山伴,位里借功看互换。
无底合盘转手擎,穿心碗子通身饭。
这首诗词描述了一种超越尘世的境界,以自然景物为象征,表达了修行者在佛法中的体悟和境界。作者通过描绘白云和青山,将修行者与自然界相融合,表达了一种与自然和谐共处的境界。
诗中提到了\"位里借功看互换\",这是指修行者通过修持佛法,将功德交换,互相借助修行的力量,共同提升自己的修行境界。这种互助和团结的精神是佛教中重要的价值观。
\"无底合盘转手擎\"这句话中的\"无底合盘\"意味着佛法的无边无际,无穷无尽。\"转手擎\"则表示修行者能够灵活地处理佛法中的各种教义和修行方法,将其运用于实际生活中。这句话表达了修行者对佛法的掌握和应用能力。
最后一句\"穿心碗子通身饭\",描绘了修行者的内心净化和心灵上的滋养。\"穿心碗子\"象征着修行者的内心,\"通身饭\"则指的是佛法的滋养,修行者通过修持佛法,使心灵得到净化和滋养。
整首诗词通过自然景物与修行者的融合,以及修行者对佛法的理解和实践,表达了一种超脱尘俗、内心净化的境界。同时强调了修行者之间的互助和团结,以及修行者对佛法的掌握和应用能力。这首诗词展现了佛教中的价值观和修行理念,同时也给予人们对于内心宁静与滋养的深思。
天丝行,宋代,杨万里,
天孙懒困抛云机,却倩月姊看残丝。玉兔偷将乞风伯,和机失却天未知。
风伯得丝那解织,未尝躬桑那解惜。掀髯一笑戏一吹,散入寒空收不得。
晓来翠岭莹无痕,片云忽裂落岭根。须臾吹作万缕银,乃是天丝不是云。
远山成练不曾捲,近林成纱未经剪。坐看斜飞拂面来,分明是丝寻不见。
元来著面化成水,是水是丝问谁子。
吾乡自鹿亭京兆后张大令萼山李太学东门制墨皆良品也而今多不可问赋之以为墨苑中留故事焉,清代,全祖望,
当年共斗黑松精,方邵诸公不足京。眉阁老人赋三绝,蜗庐跛叟擅双清。
魂归碧落还同谱,力与青琼共比莹。过眼云烟纷感槩,摩挲故物话三生。
雨后见酴醾,宋代,张埴,
夜来一过雨,万红不留迹。
草木是寻常,奈何春失色。
园林肯忍耻,人眼看不得。
向来倾艳时,天女几夺织。
今朝有差事,泥土蒙文饰。
素花最后出,到骨是一白。
东官赏其韵,居然班十客。
着处合摇台,残垣不三尺。
故家美风味,可怜六月息。
相逢各默然,笑口不得擘。
造化则剧耳,风檐重嗟惜。
寒泉,宋代,洪朋,
山下出寒泉,千载神所秘。故老空传名,四面但芜秽。
观音欻见梦,咄嗟辨亭砌。道人顷杖锡,示现祖师意。
汲引贯四时,香美可一切。遂令云水僧,悉饮解脱味。
病夫方中来,酌彼荡尘滓。属诗长松根,北风助奇思。
又以堰事滞留姜主簿学父载酒相劳于离堆新繁宰鲜于子清永康理曹季德夫导江士鲜于才卿同会,宋代,程公许,
穿江慨秦守,瞻岷怀子长。成书著不刊,明德益难忘。
千载志尚友,百里职劝相。每负伐檀耻,欲期尽心偿。
笼石饱冬霁,云车喧春阳。经始愧前哲,悯劳得仇香。
选胜山水窟,浣我冰雪肠。飞幰集诸彦,引睇周八荒。
暖翠凝黛面,晴云抹川梁。清歌劝引满,佳趣殊未央。
举头万仞雪,中有千斯仓。采薇亦劳止,薄敛恐未遑。
何当洗甲兵,无以累庙堂。文移宽郡邑,靴鞭却藩方。
源清流乃浚,叶瘁根必伤。念此意惝恍,凭高歌慨慷。
不如邀飞仙,更与釂一觞。
饯王讲师分韵得波字,元代,吴澄,
夫君鸾鹄姿,早荫青青柯。天风忽摇落,匿影逃虞罗。
堂堂少微翁,阔视海一蠡。闽山初识君,有如欧得坡。
违离十年馀,契义矢靡他。朅来漳江濆,千里重经过。
青眼两熠耀,白发各挪挲。朝饮共谈谐,夜灯对吟哦。
交情政尔欢,别意今如何?谓有神官招,道妙相缕覼。
去去不可留,船头漾春波。寅轩窗外月,清夜照薜萝。
颓然一翁老,顾影独婆娑。我欲丏剩馥,亦复成蹉跎。
目极象山云,仙岩岌嵯峨。幸君勿我遗,频寄别后歌。
读余侍御游泰山记咏其间二三处 其一 明堂,明代,祝允明,
于铄姬后,缔兹合宫。爰宅神明,穆穆王风。降及后王,以奉土木。
彼营于朝,形侈实黩。今我涖瞻,犹拜文武。念兹草木,且附圣土。
有赫我后,三登五咸。臣愿师周,唯后用鉴。
桥上石,明代,释函可,
桥上石,半是前人坟上碑。细想当年立碑日,儿孙罗列盛威仪。
重重种树重重护,岂料垫人脚下泥。车轮直辗题名处,牛蹄马足纷交驰。
传语后来人,刻浅莫刻深。刻浅模糊刻深在,长感千年行路心。
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