外息诸缘,心行无路。
入得无门之门,犹较昔日三步。
灵踪不在猿啼处。
外息诸缘,心行无路。
入得无门之门,犹较昔日三步。
灵踪不在猿啼处。
诗词:《偈颂一百五十首》
朝代:宋代
作者:释心月
《偈颂一百五十首》是宋代释心月创作的一首诗词。诗词以简约而富有哲理的语言表达了深邃的禅宗思想。
这首诗词通过简练的语言表达了禅宗的思想。诗词的第一句“外息诸缘,心行无路”意味着在世俗的尘嚣中,我们常常受到各种外在因素的干扰,使我们的内心迷失了方向。第二句“入得无门之门,犹较昔日三步”表达了通过禅修可以超越尘世的束缚,进入一种境界,这种境界虽然看似无门可入,却比起过去的境界要更加深入。最后一句“灵踪不在猿啼处”则暗示了灵性的追求不能被外在的表象所困扰,真正的灵性体验不在于物质世界的纷扰。
这首诗词以简练的语言展现了禅宗思想的核心观念,强调通过内心的修持和超越世俗的束缚来寻求真正的灵性体验。通过放下外在的缘起,我们可以超越尘嚣,进入一种更高的境界,这种境界比起以往的修行更加深入。最后一句诗句则提醒我们,真正的灵性体验不能被外在的喧嚣所干扰,它存在于内心深处。
这首诗词以简洁而深邃的语言,抓住了禅宗思想的核心,表达了对超越尘世束缚的追求。通过内心的修持,我们可以超越外在的干扰,进入灵性的境界,寻求内心的平静与自由。这首诗词给人以启迪,引导人们去思考人生的意义和内心的寻求,具有很高的艺术价值和哲理深度。
释心月(?~一二五四),字石溪,号佛海,俗姓王,眉山(今属四川)人。历住建康府报恩寺,能仁寺。理宗嘉熙二年(一二三八),入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云岩寺。淳祐六年(一二四六),入住临安府灵隐景德寺。十年,迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。为掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷,收入《续藏经》。
寄深甫兄弟时在颍,宋代,刘敞,
回面簿领役,终岁无一欣。思君阻晤语,坐想如古人。
百里非遐方,书疏绝相闻。亦知平生怀,未为疏数分。
昔君幸见怜,约礼博以文。今也知不及,瞠然已绝尘。
裹饭更欲驰,漭漭风雪晨。高会汝颍间,千秋愧荀陈。
拟岘亭诗,宋代,马之纯,
吾县西岘峰,亭以拟岘名。
尝见父老说,寺中有碑铭。
昔晋殷仲文,作郡有政声。
去而人思之,屐齿有余荣。
作闻诸老说,此事不可凭。
臣子从弑逆,罪合五鼎烹。
桓玄在荆州,世为晋公卿。
一朝睨汉鼎,举兵向金陵。
是时殷仲文,实守新安城。
弃郡以从玄,惟欲事逆成。
策命九锡文,未到先经营。
桓楚既窃位,寝所地忽崩。
仲文于此时,巧言如簧笙。
其后玄事败,奔走向南荆。
仲文忧不免,奉二后还亦。
叛晋复叛玄,鼠雀同偷生。
寄奴后代晋,又欲居朝廷。
出为东阳郡,怏怏无好情。
尝览镜自照,不见头颅形。
岂非从逆者,未诛先受刑。
无忌牧荆州,仲文尝趋迎。
便道不过府,无忌殊不平。
言于宋武帝,此辈谋举兵。
宋武尽族诛,流血几成坑。
襄阳羊叔子,当世之豪英。
不当拟其名,流传污吴宁。
疑别一牧守,偶与同名称。
此名若果然,山鬼怒非轻。
缅想唐戴令,政声极铿鍧。
曾有长源碑,在夫子庙庭。
曷易曰戴岘,庶以慰编氓。
称之名义当,兼可怡山灵。
尝读晋宋书,抵掌气填膺。
安得仍拟岘,千载愚民生。
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