元正启祚,万物咸新。
衲僧拄杖黑癝{左粦右皮}皴,不属阴阳别是春。
元正启祚,万物咸新。
衲僧拄杖黑癝{左粦右皮}皴,不属阴阳别是春。
《偈颂八十七首》以元正初春为背景,表达了万物复苏、万象更新的喜悦之情。诗中描绘了一位衲僧拄着黑癝杖,在春天中行走的景象。这位衲僧与阴阳的界限无关,彰显了春天的独特魅力。
这首诗词通过简洁而富有意境的语言,生动地描绘了春天的氛围和衲僧的形象。元正是指农历正月,启祚意味着新的希望和新的开始。诗人通过描绘万物更新的景象,表达了对春天的喜悦和期盼。
衲僧拄杖是诗中的重要形象之一,黑癝杖象征着禅宗的修行工具,也可以理解为衲僧的身份标志。衲僧在春天中行走,与阴阳无关,凸显了春天的本质和独立于世俗规律的特性。这种超越界限的形象,表达了诗人对自然界、人生境遇和宇宙秩序的深刻思考。
诗词中的皴字形容了拄杖的磨损痕迹,形象生动。诗人通过细腻的描写,将衲僧与春天联系在一起,使人们感受到春天的独特魅力与生机盎然的景象。
整首诗以简洁明了的语言,表达了对春天的赞美和对自然界复苏的喜悦。通过衲僧与春天的结合,诗人展示了超越世俗的境界,呼应了佛教禅宗的思想。这首诗词以其深刻的意境和富有想象力的描写,使人们能够感受到春天的美好,并思考生命与自然的关系。
释慧开(一一八三~一二六○),号无门,俗姓梁,杭州(今属浙江)人。宁宗嘉定十一年(一二一八),入住湖州报因禅寺。后历住隆兴府天宁寺、黄龙崇恩寺、平江府灵岩显亲崇报寺、隆兴府翠岩广化寺,再住黄龙崇恩寺,镇江府焦山普济寺、平江府开元寺、建康府保宁寺、开山护国仁王寺。理宗淳祐七年(一二四七),入朝起居奉旨。景定元年(《西天目山志》作四年,误)卒,年七十八。为南岳下十八世,月林师观禅师法嗣。有《无门慧开禅师语录》二卷、《禅宗无门关》一卷,均收入《续藏经》。
唐多令 庭前新植小桃,才开数萼,以酒祝之,清代,董俞,
无语晓妆慵。胭脂数点红。爱亭亭、夕照楼空。浑似绿鬟刚十五,偏容易,嫁东风。
春色不须浓。春情在此中。漫愁他、蜂蝶匆匆。料道消魂今岁始,常许我,一樽同。
迨作《淮口遇风诗》,戏用其韵,宋代,苏轼,
我诗如病骥,悲鸣向衰草。有儿真骥子,一喷群马倒。
养气勿吟哦,声名忌太早。风涛借笔力,势逐孤云扫。
何如陶家儿,绕舍觅梨枣。君看押强韵,已胜郊与岛。
滑家桥逢坏舟者有感而作,宋代,刘跂,
桥倾若车翻,舟破如瓦解。二祸适相触,生此大狼狈。
齐生海边人,试吏今得代。乡闾恍在望,舟楫信所快。
颇知大道夷,不避小物碍。撑夫虎豹健,力出驰突外。
何其一跌伤,脱若葱与蒯。疾雷不及听,生理欻焉坏。
瓦飞昆阳战,鹤唳淝水败。身非吕梁叟,沈没岂不殆。
娇儿年十五,八岁又其妹。岂伊瞬息间,生死不相赖。
死者长已矣,生者心破碎。泣尽继以血,耳目坐盲聩。
哀哀天无情,皦日为昏愦。徐观水中意,波浪自澎湃。
我来独心恻,涕出增感慨。顷年岳阳下,忧患亦颠沛。
豗颓万死中,血肉偶俱在。今此沟浍狭,岂复江湖大。
咄汝岂不仁,曾独与祸会。冥冥倘有主,焚溺甚菹醢。
不然遭无辜,神理良汝绐。从今十手指,永是后车戒。
灵均苦谗舌,颍士厌沈瘵。良时不似昔,努力善自爱。
我亦乘小艇,兀兀信所届。搜求得馀尊,聊以劳疲惫。
虽微西江阔,勿厌升斗隘。歌阕从此辞,人生慎行迈。
癸巳岁除夜诵孟浩然归终南旧隐诗有感戏效沈休文八咏体作 其二 南山归敝庐,宋代,程俱,
故庐今茂草,新构羡茅茨。久慕泉石约,空令猿鹤悲。
一廛端可共,三径复谁期。会结忘年友,归云茹紫芝。
入建德界,元代,吴师道,
才登东阳桥,复涉兰溪渡。千里名地同,依依乡井故。
六合岂不宽,遐瞻恣驰骛。嗟此穷山中,宁知拟予步。
三生有夙习,兹游亦奇遇。独怜迂狷姿,谐俗匪心素。
腼颜民社寄,抑志簿书务。烦尔父老迎,停车劳前路。
鹤章,明代,祝允明,
归命礼昊乾,肃筵事三清。真功仗宸官,得此金门卿。
碧牍函赤心,法步凌紫京。八霄青瀰瀰,刚飙别曾城。
独驰丹元叟,直诣太昊庭。紫皇已传命,仙驾垂云征。
翩翩三缟衣,上下相承迎。翔卫既通奏,矫羽歘上升。
安得如几飞,淹留悦欢情。傍嬉臣讵同,畏威敢为荣。
始知精贤师,可以彻土诚。铭襟永攀脩,玄祉庶获并。
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