针劄不到处,放下死蛇头。
唱拍相应时,根尘俱脱尽。
明眼汉,没窠臼。
百尺竿头放步行,大洋海里和身倒。
针碴不到处,
放下死蛇头。
唱拍相应时,
根尘俱脱尽。
明眼汉,没窠臼。
百尺竿头放步行,
大洋海里和身倒。
针碴不到处,
放下死蛇头。
唱拍相应时,
根尘俱脱尽。
明眼汉,没窠臼。
百尺竿头放步行,
大洋海里和身倒。
这首诗词的比较隐晦,但可以从其中感受到释洵禅宗思想的影响。
首先,这首诗词表现出一种超越形式的境界。作者用“针碴不到处”和“放下死蛇头”来形容自己达到了一种超脱尘世、超越物质的心境。针碴不到处意味着找不到可以扎入的缝隙,放下死蛇头则指摆脱了一切凡尘之物。
其次,诗中运用了对立的手法。作者通过冷峻对比,揭示了一种无拘无束的境界。其中“唱拍相应时”表现了一种音乐与节奏相统一的境界,象征着心与身体的和谐。而“根尘俱脱尽”则表达了对一切束缚和执念的解脱。
最后两句“明眼汉,没窠臼。百尺竿头放步行,大洋海里和身倒”则突出了作者的审视世界的独特视角。明眼汉没有窠臼,指的是作者超然的智慧和洞察力,没有被局限住。百尺竿头放步行,大洋海里和身倒,则表达了作者心境的无限广阔和超越世俗的境地。
综合来看,《偈二十二首》这首诗词表现了作者释洵对超凡意境的追求,运用对比和隐喻等手法,表达出一种超脱尘世的心境和境界。
释洵,俗姓阮,福州长溪(今福建霞浦)人。住福州鼓山堂寺。为南岳下十五世,上封才禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一三、《五灯会元》卷一八有传。今录诗二十二首。
【双调】折桂令 相思,元代,兰楚芳,
可怜人病里残春,花又纷纷,雨又纷纷。罗帕啼痕,泪又新新,恨又新新。
宝髻松风残楚云,玉肌消香褪湘裙。人又昏昏,天又昏昏,灯又昏昏,月又昏昏。
被东风老尽天台,雨过园林,雾锁楼台。两叶愁眉,两行愁泪,两地愁怀。刘郎
去也来也那不来,桃花谢也开时节还开。早是难睚,恨杀无情,杜宇声哀。
遣兴十首呈孟兵部使君 其九,宋代,俞德邻,
我昔爱君直,蚤慧机云比。一别复几时,使我费怀企。
梦中往相寻,宛在水中沚。水中多凫鹥,水边鸣鸠飞。
天雨逐妇去,天晴呼妇归。凫鹥政自乐,鸠妇吁可悲。
贺新郎(坐上有举昔人《贺新郎》一词,极壮,酒半用其韵),宋代,韩淲,
万事佯休去。漫栖迟、灵山起雾,玉溪流渚。击楫凄凉千古意,怅怏衣冠南渡。泪暗洒、神州沉处。多少胸中经济略,气□□、郁郁愁金鼓。空自笑,听鸡舞。
天关九虎寻无路。叹都把、生民膏血,尚交胡虏。吴蜀江山元自好,形势何能尽语。但目尽、东南风土。赤壁楼船应似旧,问子瑜、公瑾今安否。割舍了,对君举。
十月晦过舍弟庭玉处见诸人棋战方酣顷之复过集者皆散独枰尚在窗户阒然因成三篇呈子常汉臣 其一,宋代,李昭玘,
妙手固多暇,忿兵终易穷。戏馀归一笑,战罢失群雄。
风过雨雹息,天明星斗空。烂柯人已去,斜日上窗红。
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