金行秋令。
白帝朱宣。
司正五雉。
歌庸九川。
执文之德。
对越彼天。
介以福祉。
君子万年。
金行秋令,白帝朱宣。
司正五雉,歌庸九川。
执文之德,对越彼天。
介以福祉,君子万年。
这首诗词描绘了周朝祭祀五帝的盛况,并表达了对国家繁荣昌盛和君主万年长寿的祝愿。
这首诗词以简练的语言和生动的形象描绘了周朝祭祀五帝的盛况。首先,诗中提到了金行秋令,表明祭祀活动是在丰收的秋季进行的。接着,白帝朱宣是指祭祀仪式所举行的地点,白帝是古代神话中的山神,朱宣则是指神圣庄重的氛围。
诗中还提到了司正五雉,司正是指掌管祭祀之事的官员,而五雉是指五种雉鸟,象征着五方的神灵。歌庸九川表示乐舞庸音在九州之间回荡,庸乐是祭祀活动中的音乐舞蹈。
接着,诗中表达了对祭祀的意义和祝愿。执文之德表示执掌礼仪之德行,对越彼天表示祭祀活动能够超越天地,介以福祉则是祈求祭祀能够带来福祉和吉祥之意。最后一句君子万年则是表达对君主的祝福,希望君主能够长寿万年,国家繁荣昌盛。
这首诗词通过简洁而富有象征意味的语言,生动地描绘了古代祭祀活动的盛况,并表达了对国家繁荣和君主长寿的美好祝愿。它展现了古代中国人对祭祀仪式的重视和对君主的忠诚,也反映了当时社会的价值观和信仰体系。同时,这首诗词也以其优美的语言和深刻的寓意,使人们能够感受到古代文化的庄严和神秘。
庾信(513—581)字子山,小字兰成,北周时期人。南阳新野(今属河南)人。他以聪颖的资质,在梁这个南朝文学的全盛时代积累了很高的文学素养,又来到北方,以其沉痛的生活经历丰富了创作的内容,并多少接受了北方文化的某些因素,从而形成自己的独特面貌。
念奴娇•巴山坐雨,久不得舍弟书,清代,陈匪石,
夜来风雨,信天涯、一样清明寒食。冶翠娇红浑见惯,梦里乡愁如织。
冢卧狐狸,灰飞蝴蝶,到处残鹃泣。空城潮打,东边淮月无色。
篱落一树荆花,移栽何地,荏苒春消息。万里麻鞋三尺剑,吟望低垂头白。
峡束滩危,城欹楼迥,雾满江南北。哀猿断续,为余啼破空寂。
【南吕】一剪梅 秋闺思,元代,未知作者,
草满中庭苔满墙,雨潇潇风送幽窗,此凄凉外怎不凄凉?无限心机,多病相
妨。玉笋重弹孤凤凰,一蓦来地远山长。杯深蘸甲润鹅黄,今夜醺醺,有个商量。
【采桑子】辘轳金井梧桐晚,几树惊秋,昼雨和愁。百尽虾须在玉钩,琼窗
春暖双蛾皱。回首头边,欲寄鳞游,九曲寒波不逆流。
【木兰花慢】爱幽花带露,凝晓色淡秋塘。恨太华峰高,庐山社远,尘世相
妨。谁争半溪佳景?且闲将华发照沧浪。羡煞风流公子,一生何限清香?仙家幽
野水云乡,高韵却浓妆,看脉脉盈荷觞。明日醒来,华信新声,付与秋娘。
【得胜乐】红日晚,夕阳犹在,碧水共长天一色,雁儿呀、呀、呀,外,
雁儿却怎生不带将一个家字儿来。
【惜芳春】绿柳长亭晚,珠帘卷暮寒。闷对东风掩泪眼,桃花谢,杏花残。
人未还,盼雕鞍和月凭栏杆。
次韵和十六兄先辈见寄,宋代,杨亿,
秋风苦忆鲙霜鳞,暂剖铜符出紫宸。一路雪寒多挟纩,几程山险欲摧轮。
清香扑鼻梅林近,秀色凝眸麦垄新。闭阁草玄终寂寞,下车为政尚因循。
寻僧不厌携筇远,爱客宁辞举白频。簿领孜孜防黠吏,丘园矻矻访通民。
鱼盐自与沧溟接,鸡犬仍将白社邻。官满会须抛印绶,武夷归去作闲人。
送李兄谒扬州帅,宋代,王遂,
天生忠定公,为宋作柱石。
扶日起东南,擎天补西北。
戎和不肯受,国蹙欲日辟。
坐收两河心,可制百年狄。
谁能七十日,有此功赫奕。
汪黄信血指,老桧甘愧色。
云胡张赵间,不使虎而翼。
循环起丁未,运至丁未极。
成书遗后代,曰此寄庵力。
思皇陈了翁,直谏少与匹。
大科得闻孙,不救元符隘。
谠议竟莫伸,嗟哉有何益。
令人读遗事,一饭三叹息。
某昔守樵川,奠俎折群贼。
乌洲聚名胜,花阴满光泽。
通鉴揭纲目,国录为刊刻。
嗟嗟斯文丧,吾道有余脉。
感伤念理乱,同事异今昔。
新从姑苏归,疾病久成癖。
齐云标术阁,鹊桥记归宅。
伟哉子章子,为我得佳客。
母是了翁孙,身为寄庵适。
相求不相值,访我茅山侧,
父昔仕九江,横金悲易箦。
藁葬官路旁,过者为心恻。
指囷与倒廪,纵性何所得。
顾予把钓竿,欲子将焉获。
世岂无忠宣,顾此舟中麦。
送徐斯远从施枢帅隆兴,宋代,韩淲,
暮春雨乍歇,新晴绿阴生。啼鸟集幽听,残花惬閒情。
恻怆百虑感,良友倏告行。牵衣坐已久,欲语声不鸣。
东湖波浩荡,孺子名与清。今古信同调,下榻人自惊。
公贫良可疗,我志还当平。临觞毋重辞,公亦为我倾。
再答元美 其一,明代,李攀龙,
盈盈猗兰花,深谷何逶迤。秋风凋奇树,陨萚以葳蕤。
含英即蔓草,不复扬华滋。岂无王者香,结根非其宜。
孤生感霜雪,采折中心知。幸君置怀袖,慰此长相思。
亭亭西山柏,自茂凌寒姿。下流难久居,壮士多所悲。
再用韵三首贻文举训导 其一,明代,郑真,
盛世文明教俊才,襟期冰雪谢氛埃。半窗白月芸编启,一榻松风竹洞开。
跋烛疑酬前席问,抱琴且为广文来。芹边亦有追随乐,笑杀歌楼拥肉台。
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