颂古二十四首

凡圣体真,犹存见隔。

见存即凡,情亡即佛。

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诗文译文

凡圣之体真实存在,只是由于认知的局限而相互隔绝。

当我们认知到对方的存在时,我们也意识到我们自身就是凡夫俗子;

当我们没有感受到这种联系时,我们就是佛。

诗文简析

这首诗探讨了凡圣之间的关系和存在的真相。作者认为,我们每个人都有成为凡圣的潜力,但因为我们对自己和他人的认知有限,往往无法意识到这种联系。只有当我们认识到其他人的存在,并理解他们和我们自己都是凡夫俗子时,我们才能体验到互相之间的相通。与此相反,当我们无法感受到这种联系时,我们就沉浸在佛的境界中,超脱于尘世之外。

诗文赏析

这首诗通过对凡圣之间关系的思考,表达了一种超越身份和认知的境界。作者提醒我们,尽管我们都是凡夫俗子,但我们心灵的纯净和真实是相通的。只有当我们超越了虚幻的身份和执着,我们才能真正感受到这种联系。这首诗给人一种宁静和超越尘世的感觉,启发人们去探索内心和他人的共通点,体验更高层次的境界。

释宗演

释宗演(釈宗演,Soyen Shaku,1859~1919),若狭(福井县)人,日本临济宗僧。大正八年病逝,享年六十一。若狭(福井县)人。字洪岳,号楞伽窟、小厮子、不可往子。幼名常次郎。十二岁从越溪守谦出家,改名宗演。曾任圆觉寺派管长、临济宗大学(现花园大学)校长等职,并曾代表出席芝加哥万国宗教者大会。会后,历访欧美诸国,并游化朝鲜、台湾等地。大正八年病逝,享年六十一。著有《西游日记》三卷、《楞伽漫录》十九卷、《欧文说法集》等。嗣法门人有间宫英宗、宝岳慈兴、太田常正等,此外,夏目漱石、铃木大拙等人亦深受其影响。

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二月三日春色粲然步至湖上,宋代,陆游,

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67

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78

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次韵和崔公孺国博模刻文正范公阅古堂诗,宋代,韩琦,

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90

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嘲人买妾而病二首 其二,宋代,汪藻,

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梦中作,宋代,严羽,

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65

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次芙蓉渡和颖叔修撰旧题,宋代,郭祥正,

绰约芙蓉照碧湍,红绡衫薄不胜寒。吹香洗露情多少,只得元戎一饷看。

94

浣溪沙 春日

浣溪沙 春日,清代,范安澜,

淡荡春风漾柳丝。养花天气禁烟时。昼长人静燕归迟。

乱转肠轮愁作辐,暂开眉锁酒为匙。最难消遣是相思。

1

閒居即事

閒居即事,宋代,俞德邻,

尘外江村野老家,穷年兀兀笑盘蜗。素琴横膝一尊酒,纱帽笼头七椀茶。

编竹作桥看蚁渡,种花成坞听蜂衙。閒中自有经纶事,寄语时人莫笑哗。

47

雨中过春山

作者:韩淲(宋代)

雨中过春山,宋代,韩淲,

春风春雨满春山,桃李梨花草树间。时有片烟收不起,淡随飞鸟去而还。

69

直中书省学谢玄晖体有寄

作者:李结(宋代)

直中书省学谢玄晖体有寄,宋代,李结,

黄晖霭紫轪,索景驰金爵。钟镛殷西清,球鼎閟东阁。

愔愔玉漏歇,幂幂金露落。禁卫集駴鼓,将作散丹雘。

伊余躬休庆,肃佩趋禁钥。未遗贡公荣,窃厕曼倩谑。

弇微泚貂珥,陋拙汗朱襮。敢尘侧阶典,聊忝登池乐。

寄语隐雾豹,勿訾乘轩鹤。

70

送许遵少卿知润州

作者:陆佃(宋代)

送许遵少卿知润州,宋代,陆佃,

丹阳太守旧名卿,骑竹儿童夹道迎。醉尹笙歌甘酒病,谪仙风月苦诗情。

江湖天气农桑早,水竹人家枕簟清。白首爱君心未已,梦魂犹绕凤凰城。

70

舟至八闸为友人作画

作者:道济(清代)

舟至八闸为友人作画,清代,道济,

舟行将八闸,湖水荡无涯。渔艇千家岸,芦花一色沙。

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古文诗经

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