沩山得体,仰山得用。
体用俱全,梦中说梦。
最初是天地宇宙的产生,
只有两种气,仅体现出初始形态;
或者不是只有两种气,有可能还有其他因素,
来回徘徊,迷茫中尚无答案;
或者除了产生的两种气,必须经过细致的钻研,
经过数百次的尝试,仍然无法突破。
人心之中,究竟圆满几何?
茫然中获得的,不知道其内在的美妙之处,
还是美妙之处早已孕育于其中,
梦中说梦,幻化中成为现实。
《颂古九首》
最初是否天地宇宙,
只有二气、仅仅体元;
或非二气、疑指则去,
往返忐忑,未证无痕;
或非体元、细心琢凿,
经过百计,仍不驰骋。
人心之中,圆成几得?
茫然获得,不知幽律,
还是幽律,早便孕育
梦中说梦,幻中成真。
这首诗以较为复杂的方式探讨了宇宙万物的起源和人心的内在世界。诗人开始提出了一系列疑问,关于宇宙最初的状态是由哪两种元素构成的,或者可能还有其他因素,而且这些元素之间的关系又是如何的。这种思辨引导读者思考宇宙的起源和本性。
在思辨的过程中,诗人还引入了人心的主题。他提出,人心究竟是完整的还是有所欠缺,人是否能够洞察内心的美妙之处。通过“梦中说梦,幻化中成为现实”的描写,表达了一种超越常理的理解和认识,暗示了人心的奥秘和潜能。
整首诗采用了复杂的句式和隐喻的表达方式,给人一种思维跳跃的感觉。诗人通过探索宇宙和内心的问题,呈现了一种探索、思想的精神境界。同时,诗中也表达了一种对于真实与虚幻、理性与非理性的边界的思考。
释了演,号谁庵。住临安府灵隐寺。为南岳下十六世,径山宗杲禅师法嗣。有《谁庵演禅师语》一卷,收入《续古尊宿语要》卷五。《嘉泰普灯录》卷一八、《五灯会元》卷二○有传。今录诗二十八首。
笋脯一平驰寄因和去岁诗为一笑春笋未盛尚续致也,宋代,张栻,
权门极珍羞,未办食龙肉。我家湘楚山,箨龙饫奴仆。
淮南户户有黄齑,公今径归亦不痴。更包笋脯赠行李,定应笑杀长安儿。
别眉山源上人,宋代,员兴宗,
我生喜际招提客,欲宜沤幻子尘色。
偶然挥斥仍六极,无相光中岂南北。
上人得我慰寂寞,相与含笑了一默。
生死夺机无瞬息,禅谈鹘落霜后翼。
中间鹄鹄露白黑,我欲角角急不得。
终朝为子写胸臆,回首江山忘乡国。
相看一梦非空质,山风吹衣马去枥。
君不见九华虽堕名利场,逢人也解吞荆棘。
数日春物甚丽坐阅岁华偶成古句,宋代,程俱,
东皇驾苍龙,超忽了八区。清明风从冰轮际,转入厚地潜嘘嚅。
周行无间寂无迹,但见动植咸照苏。赩如醇醪入花骨,冻块一一成丰腴。
花光照空日色醉,天宇荡滉青莲敷。烂霞涨渌万堆雪,剪刻不用施铅朱。
铜丸昼漏五十刻,衔烛缓辔经天衢。游人正与春物竞,汲汲磨蚁同驰驱。
固知一气共舒惨,机关默动非人须。孰居无事主张是,绣黼万象归无馀。
青黄赤白岂有意,应见略似摩尼珠。区中代谢未有极,故自有物无荣枯。
九日读书山用陶诗露凄暄风息气清天旷明为韵赋十诗 其六,元代,元好问,
吾山一何高,清凉屹相望。龙头出白塔,佛屋压青嶂。
云光见秋半,旭日发豪相。峨峨宝楼阁,金界俨龙象。
乡曲二十年,香火阙瞻向。金花香绵芊,梦想云雨上。
福田行欲近,重为诗酒障。终当陟层巅,放眼天宇旷。
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