白日街头独自行,夜间屋里独自卧。
山高不碍白云飞,竹密不妨流水过。
白日在街上独自行,
夜晚在屋里独自卧。
山峰高耸不妨碍白云飞翔,
茂密的竹林也不妨碍流水潺潺。
这首诗词是释了一写的《颂古二十首》中的一首,通过描述自然界的景象,呈现出一种宁静、孤独的意境。
作者通过行走于街头和独眠于屋中的方式,表达出自己在日常生活中的充实感和独处时的宁静心境。无论是白日还是夜晚,无论是山高还是竹密,都无法阻碍大自然中的美好与流动。这种自然界的宏伟、和谐,与人的孤独、安静形成了鲜明的对比。
诗人也借此表达了对自然界的敬畏与对自己内心世界的宁静追求。在喧嚣与拥挤的社会中,沉静自省、远离喧嚣成为了作者寻求内心自由的一种方式。诗词传递出诗人对于自然界的赞美与敬畏之情,以及倡导远离尘嚣、追求内心宁静的生活态度。
整体来看,这首诗词平实而又含蓄,通过简洁的词语和自然景象的描绘,表达了作者的心境和对大自然的敬畏,同时也自觉或不自觉地映射了人们内心深处对于宁静、远离纷扰的向往。
释了一(一○九二~一一五五),号照堂,俗姓徐,明州奉化(今属浙江)人。年十四于大云寺出家。年十六,从广寿梵光法师习天台教。后师从妙湛思慧禅师。游方遍谒耆宿。后住石泉寺,改圣泉寺,又被知福州叶梦得迎至黄檗道场。继归卧雪峰故庐。又出住云门,迁法石,返西湖雪峰庵。高宗绍兴二十四年(一一五四),诏住径山能仁禅院,次年卒,年六十四。为青原下十四世,雪峰妙湛思慧禅师法嗣。事见《鸿庆居士集》卷三二《径山照堂一公塔铭》,《嘉泰普灯录》卷一二、《五灯会元》卷一六、《补续高僧传》卷一一有传。今录诗二十首。
题吴子和山水,明代,张以宁,
今代高人张师夔,茧纸画出紫阳诗。青山娟娟洗宿雾,绿树粲粲含朝曦。
孤篷高卷在沙脚,一叟独坐閒支颐。返思前夜风雨恶,满蓑白雨飞淋漓。
牛渚天昏神鬼出,龙门雷动鼋鳌移。明朝起视天宇净,金盘高挂扶桑枝。
云收浪息非昨梦,树色山光如旧时。乃知穹壤间,神明有如斯。
高天日月常昭朗,平陆风涛自险巇。紫阳之仙去我久,兹理明明知者希。
秦川吴子和,读书见天机。喜得此画邀我题,嗟我倦游材力衰。
大江长淮动千里,似此几回亲见之。行年五十未闻道,径欲从此栖武夷。
复闻山东得雨,清代,弘历,
东省疾苦形,时萦寤与寐。三春况无雨,更切如伤思。
迩者天心回,膏泽屡沾暨。二麦固薄收,禾黍尚可植。
此间近望霖,忧怀殊不置。去岁幸有秋,闾阎馀蓄积。
较之齐鲁间,殿屎未云至。在彼徒诚祷,讵假天龙意。
来兹正苦旱,佳音乃邮致。无言独增愁,稍慰转生愧。
杂曲歌辞。行路难,唐代,张纮,
君不见温家玉镜台,提携抱握九重来。
君不见相如绿绮琴,一抚一拍凤凰音。人生意气须及早,
莫负当年行乐心。荆王奏曲楚妃叹,曲尽欢终夜将半。
朱楼银阁正平生,碧草青苔坐芜漫。当春对酒不须疑,
视目相看能几时。春风吹尽燕初至,此时自谓称君意。
秋露萎草鸿始归,此时衰暮与君违。人生翻覆何常足,
谁保容颜无是非。
仙游道士余岫云为从珠溪余隐士求得华山下黄茅冈一曲规作丹室喜而赋之不觉五首 其一,元代,虞集,
华山东下有茅冈,云是毛公旧隐场。清露尚馀丹满臼,白云今许草为堂。
冬凭野烧开畬陇,春托山雷净石床。从此便为千载计,洞天先拜紫玄章。
江城子 其四 海棠花下烧烛词,宋代,刘辰翁,
红敧醉袖殢阑干。夜将阑。去难拚。烧蜜调蜂,重照锦团栾。
春到洞房深处暖,方知道,月宫寒。
枝枝红泪不曾乾。背人弹。语羞檀。欲睡心情,一似梦惊残。
正自朦胧花下好,银烛里,几人看。
左伯桃墓羊角哀墓,宋代,蒋之奇,
结交有羊左,是惟一时才。为闻楚王贤,翩然自燕来。
一日食欲尽,俱往空双埋。伯桃乃独留,饿死梁山隈。
角哀仕既达,感旧肝胆摧。念此并粮惠,告还葬遗骸。
至今溧阳旁,突兀穴土堆。何人致荐奠,千花飞酒杯。
精灵今在否,古木以生雷。鲁公昔过之,驻车久徘徊。
感叹发篇咏,洒翰镵琼瑰。惜哉今不存,散落随尘埃。
空馀郑薰记,片石昏苍苔。末世友道绝,雅歌□□颓。
草木尚萎死,小怨何足怀。我思有所矫,巨燄明寒灰。
兹事虽过中,义烈亦壮哉。幸逢太丘长,揭表旌泉台。
寥寥千载间,下激清风回。还顾势利交,市道良可哀。
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