马驹踏杀天下人,且有什麽相交涉。
云作枝竿云作花,妙光圆寂含空劫。
马驹踏杀天下人,
且有什麽相交涉。
云作枝竿云作花,
妙光圆寂含空劫。
这首诗词描绘了一个壮观而深奥的场景。首句中的马驹踏杀天下人,表达了一种力量和威严,暗示着佛法的普及和影响力。接下来的句子提到了云,它们既是枝竿又是花,具有多重形态和含义。最后一句则点明了这种奇妙的景象背后所包含的意义,它表达了一种超越时间和空间的境界。
《赞三十六祖颂》以简练而富有意象的语言展现了佛法的广博和深远影响。诗人将佛法的力量比喻为马驹踏杀天下人,这种形象生动地揭示了佛法的强大力量和普及的范围。接着,诗人以云作枝竿云作花的形象表达了佛法智慧的多重形态和变幻无常的特性,暗示了佛法的深奥和不可捉摸之处。最后一句妙光圆寂含空劫,则展示了佛法所带来的境界,超越了时间和空间的束缚。
这首诗词运用了简练而富有意象的语言,通过形象的描写和隐喻的运用,传达了深邃的思想和哲理。它展现了佛法的力量和智慧,以及佛教追求超越世俗的境界。这首诗词在表达方式上独特而富有艺术性,给人以启迪和思考的余地。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
题叶尚书普光明庵,宋代,汪藻,
长乐七闽会,山川富登临。重城十万家,间以烟树林。
何许肆遐瞩,城西最高岑。主人厌直归,与世相浮沈。
三宿得胜地,八还见初心。明窗一蒲团,宴坐依横参。
面面来远色,层层列清阴。闲翻贝叶书,静听频迦音。
万法照了处,人居两幽深。嗟予晚闻道,况迫桑榆侵。
如何结保社,去脱头上簪。从公刮眼膜,傥借篦千金。
庚午岁屏居零陵七月二十日以门掩候虫秋为韵赋五首 其五,宋代,汪藻,
人言间阔者,一日如三秋。孤臣昔放逐,七见天星周。
早污高门地,姓名记前旒。如何天鸡星,不照湘南州。
寄友人,宋代,范纯仁,
时君养多士,本欲康生民。服章与奉禄,岂但荣其身。
士昔志于学,宁曰利欲亲。得位以行道,脩己将安人。
夫君青云姿,文行尤彬彬。明主亲选士,往作诸侯宾。
兹义雅所尚,有怀并松筠。当令千载间,炯炯尊儒绅。
送宝觉大师怀义还湖南,宋代,郭祥正,
云收岳麓静,月渡湘水明。独鹤唳空谷,哀笳奏重城。
巾屦尘坌远,怀抱冰霜清。云何别彼土,忽作中州行。
中州七八载,浪得丹青名。归心故岁发,白鬓新年生。
客帆欣所托,何时经洞庭。逸笔写秋色,烟岚吹素屏。
殷勤远相寄,万里鸿冥冥。
屏居山中忽闻先帝宾天不胜哀感恭赋以志攀髯之恋 其二,明代,安希范,
虽蒙放弃老丘园,旋复衣冠两被恩。岂有涓埃酬海岳,祇惭衰朽负乾坤。
草茅迹远阍难叩,葵藿忱微手自扪。望阙不胜频洒泪,未传哀诏巳声吞。
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