万年春

作者:马钰(元代)

道人财色酒虽无。

一点无明著甚除。

恶念不生归莹素,触来勿竞证元初。

我人起处愁无极,烟火消时乐有馀。

欲学神仙须忍辱,莫交烧了那真

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诗文译文

道人虽然没有财富、美色和酒。但是他的心境高远,没有一点杂念,明净而纯洁。不要触碰俗世的纷争,不要争辩证明自己的起源。我在人世间的起落中心生无尽的忧愁,但当烟火消散时,乐趣仍然存在。如果想要学习成为神仙,就必须忍受屈辱,不要和烧杀那假真相交。

诗文赏析

这首诗词以道人的心境为主题,表达了对俗世财富、美色和享乐的超越和拒绝。诗人通过描绘道人的心境,展示了一种追求精神境界的理想状态。

首先,诗中道人拥有清净的心灵,没有任何杂念,远离世俗的喧嚣和追逐。这种心境使他能够超越尘世的诱惑和纷争,保持内心的平静和纯洁。他拒绝了财富、美色和酒这些世俗的欲望,表现出一种超脱和超越的精神追求。

其次,诗中道人提到自己在人世间的起落中感到无尽的忧愁,但当烟火消散时,乐趣依然存在。这表达了诗人对人生起伏的感慨和对转瞬即逝的欢乐的珍惜。诗人通过这种对人生的思考,呼吁人们要珍惜当下的快乐,不要被世俗的繁华所迷惑。

最后,诗人提到如果想要学习成为神仙,就必须忍受屈辱,不要和烧杀那假真相交。这表明诗人认为追求精神升华需要忍受世俗的痛苦和屈辱,坚守自己的信念,不被俗世的虚假所蒙蔽。诗人通过这样的观点,表达了对追求精神自由和超越的理想的追求。

总的来说,这首诗词通过描绘道人的心境和对世俗的超越,表达了诗人对精神追求和对人生意义的思考。它呼唤人们要超越物质欲望,追求内心的纯净和精神的升华,以获得真正的快乐和意义。

马钰

凤翔扶风人,徙居登州宁海,字元宝,号丹阳子。初名从义,字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲,从其学道术,与妻孙不二同时出家。后游莱阳,入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。

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送张倅彦政赴阙,宋代,苏过,

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84

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山中杂诗三首 其二,南北朝,吴均,

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诗偈 其一七六,唐代,庞蕴,

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50

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登滕王阁,宋代,严羽,

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19

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次韵孙耿诗三绝并寄谢 其二,宋代,韩淲,

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卜算子·寿酒不论杯,元代,元好问,

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96

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三叠 其三,宋代,仇远,

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31

杏花天

杏花天,清代,叶小鸾,

翠烟无意撩书幌。带芳草、侵云渐长。晚风初作落花声,九十将阑未赏。

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78

立春后七日过三十里滩乍闻莺声

立春后七日过三十里滩乍闻莺声,明代,湛若水,

客行卅里滩,款款闻绵蛮。声嫩语犹涩,翅新飞且还。

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94

宴徐将军居庸关席上呈王都宪崔司马

作者:郑珞(明代)

宴徐将军居庸关席上呈王都宪崔司马,明代,郑珞,

关入居庸险,城临北斗悬。龙琴调宴乐,虎帐集群仙。

爽气来山雨,秋声漱峡泉。醉馀望双阙,遥倚五云边。

42

七星岩

作者:岑徵(明代)

七星岩,明代,岑徵,

鬼斧惊奇搆,方知造化才。天风吹得起,并入夏云堆。

盖顶青萝现,为屏翡翠开。谁能将赋笔,一拟小蓬莱。

73

酬施仲芳

酬施仲芳,明代,释今壁,

相对真堪物外知,半檐垂柳论文时。情多逸兴陶潜韵,诗羡高怀谢朓词。

断酒喜寻莲社客,看云仍有菊花期。石堂风动西池月,应笑匡床枕独支。

37

送陈侍讲中还南院

作者:倪谦(明代)

送陈侍讲中还南院,明代,倪谦,

曾向鳌头压俊英,词林载笔久驰声。紬书旧沭莲金宠,校艺今推藻鉴明。

宝殿香随双佩远,玉壶冰映一官清。辞朝不用伤华发,衮职弥缝重老成。

69

朱来鸟歌一首

朱来鸟歌一首,明代,黄省曾,

南方朱来鸟,绀羽何翩翩。蛾眉纤手啖玉屑,春风衔花灵沼边。

金华纸上心经传,万回泣笑诗百篇。此水双珠血满川,青牛赤虎太平年。

仙机莫识玄中玄,仓卒鸾舆幸奉天。君王玉殿斩狻猊,宝剑白日生苍烟。

数尺光明黄屋前,琥珀匣碎君恩全。蛇不为龙鼠非虎,田父之语非徒然。

汉高堕阱在彭原,酂侯火迫真堪怜。

39

高士颂九十一首 其八十六 任安

高士颂九十一首 其八十六 任安,明代,黄省曾,

定祖儒流,世有赞言。披求迁传,感激仲连。性情咸得,出去忧缠。

清虚无染,圭组永捐。

70

和刘孝绰落月望水一首

和刘孝绰落月望水一首,明代,黄省曾,

扇坠雾初萦,眉低水乍明。珠随湘佩出,苧趁越歌成。

悠悠带星逝,晃晃并河盈。照心耿残对,流年徂駃征。

莲舟潜女色,瓜舸荡人情。绮鸳含藻宿,文鲤抱荷行。

颓光不可揽,芳夕自怔营。

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古文诗经

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