怀安养

净土虽周遍,标方必在西。

一心无彼此,九品自高低。

久别情无奈,重旭路不迷。

依凭法藏愿,名字欲先题。

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诗文译文

净土虽然遍布在四周,但是标志性的方位必然是在西方。心无分别彼此之间,九品众生自有高低。长时间的别离情感无奈,但是再次见到旭日,路途将不再迷茫。依靠法藏的愿望为支持,希望自己的名字能够先被铭记。

诗文简析

《怀安养》表达了修行者对佛教净土思想的向往和追求。诗中描述了净土无处不在,但最高境界的净土在西方。诗人提到了心无分别的境界,表示修行者应当超越相对、分别的观念,将众生自身的境遇与他人区分开来。诗中还表达了对长时间别离的感叹,但同时也寄望于再次见到旭日,指引自己不再迷失。最后,诗人依靠法藏的愿望和自己的名字希望能够被先题记,抒发了对名誉和成就的渴望。

诗文赏析

《怀安养》通过简练的语言,表达了修行者对净土和修行境界的向往。诗人运用了对比的手法,将遍及四周的净土与最高境界的净土对立起来,突出了修行者追求极致境界的心态。诗中的“一心无彼此”表明修行者超越了个体与他人的差别,达到了超越相对的境界。诗人对长时间别离的情感描写,让人感受到修行者对于重逢的渴望和对于迷失的恐惧,展现了人情纷扰中的苦闷与追求。最后,诗人的愿望和对名字的期待,展示了修行者对于成就和名誉的追求,同时也透露出对于个体存在的渴望和重要性。

整首诗词以简洁而深刻的语言,通过对比和寓意的手法,表达了修行者对净土和极致境界的向往,以及对重逢和个体存在的追求。它呈现出佛教思想中的超越和追求的精神,同时也具有一定的人情味道,给人以深思和共鸣。

释文珦

释文珦(一二一〇——?)(生年据本集卷一〇《看新历》“又看景定新颁历,百岁还惊五十过”推定),字叔向(影印《诗渊》册五页三七九八《宿山庵》署),自号潜山老叟,于潜(今浙江临安西南)人。早岁出家,遍游东南各地,游踪略见集中《闲中多暇追叙旧游成一百十韵》诗,有“题咏诗三百,经行路四千”之句,后以事下狱,久之得免,遂遁迹不出。终年八十馀。诗集已佚,清四库馆臣据《永乐大典》辑为《潜山集》十二卷。事见集中有关诗篇。

其他诗经

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杂体诗 古离别,南北朝,江淹,

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72

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11

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74

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臂痛谒告,作三绝句示四君子 其一,宋代,苏轼,

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35

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有香无色不因春,端是书生席上珍。同作齑盐赋诗客,定非歌舞赏花人。

49

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晚眺郁孤台,明代,王称,

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21

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登河阳城楼,清代,王称,

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29

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元夕寓淞行台 其二,明代,陈炜,

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杂题 其二,宋代,韩淲,

黑豆硬炒不贵发,败纸裹之良自多。纸窗坐睡时欠伸,冷手解包慢挼挲。

96

以易授玭有契於予心喜而成诗

作者:吴沆(宋代)

以易授玭有契於予心喜而成诗,宋代,吴沆,

早日功名世背驰,拟将文字疗寒饥。

虽无杜甫惊人句,庶免渊明责子诗。

总角宜兴俱脱颖,含哺应惠尚儿痴。

殷勤谢尔传心印,解后灵椿见五枝。

12

南乡子 其四 送友人刘仲泽北归

南乡子 其四 送友人刘仲泽北归,元代,张弘范,

烟草入重城,马首关山接去程。几度留君留不住,伤情,一片秋蝉雨后声。

无语泪纵横,别酒和愁且强倾。后会有期须记取,叮咛,莫负中秋夜月明。

67

禅林

禅林,明代,祝允明,

泥洹金为地,祇园宝作坊。

莲猊两足尊,天龙亿万王。

灯存千岁焰,垆腾百种香。

精舍坐苾刍,屈曲蜂联房。

又如拘陀叶,处处荫清凉。

暂栖蕴已空,弘慈不可量。

69

酬殿卿长史夏日过饮 其四

酬殿卿长史夏日过饮 其四,明代,李攀龙,

美酒新开琥珀光,还堪潦倒故人傍。已拚十日平原饮,怪尔能飞五月霜。

60

送范静之秋官便道展墓

作者:鲁铎(明代)

送范静之秋官便道展墓,明代,鲁铎,

天王封册重宗盟,选使西曹得老成。范氏子孙看百禄,汉家恩礼厚东平。

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60

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刘春台太守州治有大观天日近雄胜海山连之联因十咏其韵简上 其五,明代,赵完璧,

天地尔我元相近,四知今古钦高韵。何物犹烦暮夜辞,私门争似无人问。

24

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次友人离别曲,明代,王祎,

东风吹春满南陌,杨柳青青李花白。花柳年年好颜色,妾容已觉今非昔。

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16

西山看梅和老杜江上寻花七绝句 其七

西山看梅和老杜江上寻花七绝句 其七,明代,黄淳耀,

久与梅花成息壤,凝也拿舟俶也催。至竟避花如避债,秖应花为老夫开。

4
古文诗经

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